![衡山望日台(衡山黄庭坚)](http://n.sinaimg.cn/fo/65_img/upload/8248ab22/180/w610h370/20210406/2ba9-knipfse7150075.jpg)
南岳衡山景区哪里可以看到雾凇 雾凇打卡点推荐
冬季天气冷了起来,也到了南岳衡山景区观赏雾凇的日子,每年到了适宜时期,总会吸引很多游客前往观赏,那么在景区内哪些地方可以观赏到雾凇,下面为大家推荐景区内雾凇的打卡点。
南岳衡山景区推荐雾凇观赏线路
藏经殿(不到藏经殿,不知南岳秀)——祖师殿观景平台(打卡“寿比南山”石刻)——南天门(仰观碧落星辰近,俯瞰翠微峦屿低)——上封寺(访千年古刹)——祝融峰(万丈祝融拔地起,欲见不见轻烟起)
南岳衡山景区推荐雾凇打卡点
藏经殿(隐世之地,雾凇最佳观赏点之一)、天柱峰(奇峰独立,世人罕到之地)、祖师殿、开云亭(高台寺)、望日台(视野开阔雾凇奇景,一望无际)、祝融峰(海拔最高点,天上祝融号,地上祝融峰,可览千里冰封盛景)
南岳衡山冬季登山装备及注意事项
①厚衣裤,便捷的登山鞋,登山杖都是常规的冬季出行装备。
②手套、帽子、耳套。山上风大冷,大家要记得备上手套、帽子。耳朵畏寒的戴上耳套,同时登山身体容易出汗,在微微出汗时就要注意适当散热,不要让汗水变凉使身体受寒了。
③草鞋冰爪。除了常规的装备,在南岳登山,如遇到路面冰滑或积累了厚雪,草鞋和冰爪就是必不可少的了。冰爪可买可租,直接套在鞋外即可。
④冲锋衣,强烈推荐,不仅是防风防寒,还能有效湿气渗透,增强保暖度。
⑤最关键的是防风和防滑。登山时,切不要奔跑跨步或走到悬石边,陡坡处最好结伴而行,注意来往行人和车辆。如若摔倒,要缓慢地爬起来。
温馨提示
我在衡山之巅看日出
去过自己家乡的方山、湖南长沙的岳麓山,潜意识里便被箍下了深深的烙印——大凡是山,都是这般的平淡无奇、千篇一律。
在山顶驻足过,流连过,虽也的确感受到了山和平原的迥异风光, 却从没有过“云路三天近,松溪万籁虚”、“会当凌绝顶,一览众山小”的感慨 。
此番逢着节假日,又兼怀着对云海日出的渴望,我开始了衡山的旅行计划。
为求新奇,我和妈妈预定了衡山之巅的上封寺中一间客房,然后兴致冲冲地开始了登山之旅。
我们先去了南岳大庙。
原本是想直接上山的,但我们去的那天,大庙周围人头攒动、好不热闹,又恰好是淡季日的最后一天,票价较旺季来说少20元,我便临时决定进去逛逛。
南岳大庙有着“江南第一庙”、“南国故宫”之称,有很多人慕名前来。
我虽不信佛、释、道,但也被这满目热闹所深深震撼。善男信女们虔诚膜拜,我身处其中不免过于淡然。
在大庙里转悠了一圈后,耐不住热,便打算撤退了。
世上是否真有神灵庇佑?其实,信徒们所求的是一个信仰,一个美好的祈愿。在神灵的监护下,信徒们坚定地心存善意,永怀一颗赤诚之心。
就像撒贝宁说过的一句话:“追星其实是在追你自己,你其实是为你自己设计一个你理想中人的生活状态。” 求神拜佛也是如此,行善积德、普度众生的菩萨也是人们理想的状态。心中存佛,心中怀善,一切都会变好。
天气晴好,衡山里郁郁葱葱的树木给炎热的空气带来了水润,茂密的树冠抵挡了热辣的暑气,我决定从步道爬上半山腰,再行之后的打算。
我避开了烟尘滚滚、车多如织的大道,钻进了流水潺潺、青树翠蔓的梵音谷。
一路上未名的花朵迎风招展,笑意盈盈。如空谷幽兰,给寂寂山谷增添了几分清幽气质。
梵音谷又被称为“逍遥乐道之谷”,因唐代著名高僧明赞法师在此创作颂唱“乐道歌”而得名。
两岸群峰耸立,其间不时有泉水如飞瀑般倾泻而下,激荡在石头上,幻化出悦耳的梵音。
我庆幸自己选择了这条路,才能和更多的风景相依为伴。
我们拾级而上,触目所及除了扶疏花木,尽是清冽池水,不时有疲累的游人停下来捧水洗脸、嬉戏玩闹。
一路溯溪而上,满目苍翠,我们早已忘记外面热浪滚滚的艳阳天。
相伴茂林修竹,翡翠云天,我们仿若感受到了明赞法师当年的悠然自得。脑海里不免存了在此终焉之志的想法。
移步换景,一波漾漾碧水映入眼帘。这就是华严湖了。这里依山面水,绿树合抱。人在湖水边,似在画中游。
清风微袭,繁秾草木如同活了一般,以水为镜,偏着螓首、画着黛眉,妆点着这似锦的世界。
越往上走,石阶愈发陡,我累得气喘吁吁,但仍未停止向上的脚步。
山路愈发逼仄,山林愈发暗沉,似乎随时会有鬼魅从一旁跳出 。行至半山腰,眼见着剩下的路实在是难以攀登,我和母亲坐上了缆车,打算直达“南天门。”
缆车之上,俯瞰山林, 一座山连着一座山连绵起伏,如游龙在云海里翻腾,顿觉心神开阔 。
回首方才走过的山路,萦纡盘旋,直插云霄,我不禁感叹起自然之造化神功。倘若按下快门,每一幅每一景都宛若云天仙境。
本以为这众揽风景的意趣已足够饱腹,但踏下缆车的一瞬间,我几乎惊呼出口。
洁白的云朵在脚边缭绕,遮挡了路面的形状。我伸手触之,一片冰凉。兴许是我见识过于浅显,竟不知这同一座山的海拔不同处温差竟如此之大。
我揽紧了外套,进入这云天之境。
过了“南天门”,不仅气温骤降,景物也变得新奇起来。密密匝匝的树木抱团紧凑,紧紧相依,似乎是在齐心协力抵抗这终年不息的大风。
我不禁想到一句诗词: “千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。前人诚不我欺!
天色向晚,我和妈妈摸索着来到了下榻的上封寺。妈妈说:“太震撼了,云雾里的寺庙!”我点点头表示同意。这里终年云雾缭绕吗,倘若住在这里,真像是住在电视里的神仙处所!
不过待了一晚,我便打消了在此“修炼”的念头。虽然晚上气候凉爽,在这大热天里甚至要盖被子。但连续两餐的素食再加上山顶的氧气的缺失,第二天一早我就承受不住了。果然作为一个盆地里的肉食动物,素食和山顶不是我的去处。
不过还要看日出,尽管身子略有不适,我还是忍住干呕的冲动,坚持着来到了衡山最适合观赏日出的望日台。
天哪,一上望日台我整个人都不好了。望日台很开阔,没有丝毫遮挡。大风在山之巅咆哮着,怒吼着,在宽阔的天地间尽情撒着欢。
它们有时漫无目的的逡巡,有时又像是看我不顺眼般,如千军万马朝我冲将过来,直打面门, 我将连衣帽子紧紧扣住脑门,才能免于孱弱委地。
这一刻无比庆幸自己的体重,才不至于被这狂风裹挟带走。
不过所有等待都是值得的。“ 日出而林霏开 ”,我一点一点地见证了太阳从小小一团的光,到最终铺满大地、雾散林开的过程。
起先云朵和天地一般,似乎阖眼未醒,漆黑如墨, 但不出须臾,一寸金光如同斧头一般在云际破了一条缝。顿时,小小的金光溢出,欢欣雀跃地降临尘世。
可能因着这探路的金光,有更多的光芒紧随其后想来看看这个世界。不过片刻,金色便挥洒了整个天际。
像恢弘气派的宫殿,亦像是幻梦成空的海市蜃楼,虽然渺远不可及,但却令人神往。
此番美景入目,我顿时心生开阔,昔日的愁绪茫然皆烟消云散。
原来,我们人类不过是天地万物间小小的一族,如同沧海里的一叶扁舟,一个巨浪翻滚而来都有可能将我们掀飞。
我们忙忙碌碌过着身边那些小日子,摩擦也好,怨怼也罢,不过是些小风小浪,只有经历了这些风浪,我们才能在更大的风浪袭来时,冷静地转舵、规避,最终达到人生的彼岸。
所以啊,风浪有何可惧,我们都要勇于面对,因为在天地之间,没有谁可以逃避命运的掌心。 再者,与天地的寿命相比,我们不过是蜉蝣,寿命何其短暂,为何不将这有限的人生过成诗意?
尽管将自己裹得密不透风,但仍是耐不住这狂风一叠叠的呼啸。我待了不久,便离开了望日台。
买回学校的高铁票是在下午,原本还想着在山顶逛逛,但山巅总归是缺氧,我有些耐不住,最终还是早早下山了。
听说冬季可以看到雾凇,又是衡山一景。希望今后还有机会能再来,体会别样的风景。
衡山黄庭坚
1、柳公权,作品有:《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》
柳公权(778年-865年),字诚悬。京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐朝中期著名书法家、诗人,兵部尚书柳公绰之弟。
2、黄庭坚,作品有:《松风阁诗帖》《诸上座帖》
黄庭坚(1045年8月9日—1105年5月24日),字鲁直,号山谷道人、涪翁,洪州分宁(江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。 1、李斯(?—前208年),楚上蔡(今河南上蔡西南)人.主张以小篆为标准书体.小篆又称秦篆,是大篆的对称,它给人以刚柔并济,圆浑挺健的感觉,对汉字的规范化起了很大的作用. 传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等.
2、钟繇(151~230),字元常,颍川长社(今河南长葛东)人.东汉未,钟繇被举为孝 廉而走上仕途,汉灵帝时任黄门侍郎,三国时,在魏官至太傅,史称钟太傅.他在中国书法 史上的地位很高,与张芝、王羲之、王献之被称为“四贤”,后来与王羲之并称为“钟王”.羊 欣《采古来能书人名》中说钟繇善铭石书、章程书和行狎书(即隶书、楷书和行书).钟繇 在历史上影响最深远的是小楷, 被尊为“正书之祖”. 现存传世作品主要是小楷, 代表作有 《贺 捷表》、《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》等.
3、王羲之(303—361,一作 321—379),东晋书法家,字逸少,号澹斋,汉族,祖籍琅琊临 沂(今属山东),后迁会稽(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭,历任秘书郞、宁远将军、 江州刺史.后为会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”.是东晋伟大的书法家.他 的代表作品有:楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪 时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等.其中,《兰亭集序》为历代书家所敬仰,被誉作 “天下第一行书”.王兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体, 冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远.其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美 健秀。 被后人誉为“书圣”。
4、王献之——情驰神纵,超逸优游 王献之,字子敬,小字官奴,官至中书令,世称“王大令”.他的书法,兼精楷、行、草、 隶各体.献之幼学于父,从小就显露出超人才华,才气勃发,咄咄逼人,献之不为其父所囿, 别创新法,自成一家,令人刮目相看.可惜天妒其才,四十二岁就过早病卒.王献之的小楷 书以《洛神赋十三行》(右图)为代表,用笔外拓,结体匀称严整,如大家闺秀,姿态妩媚 雍容.
5、智永,生卒年不详,南朝陈、隋代书法家.僧人,名法极,号永禅师.王羲之七代孙, 山阴会嵇(今浙江绍兴)人.幼承家学,工正、草书,闭门习书三十余年,刻苦不辍.所退 笔头装满五簏,作铭以埋之,号“退笔冢”.智永写《千字文》八百本,分送江南诸寺,为僧 徒习作范本.时书名极高,求字索书者踏破门限,因以铁裹之,人称“铁门限”.智永在中国 书法史上有一定地位, 对唐楷的发展与完善起到了承上启下的作用. 唐代著名书法家欧阳询、 褚遂良、张旭、怀素,以及后来的宋、元、明书家都临摹过他的作品.
6、欧阳询(557 一 641 年),字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人.他的书法成就以楷书 为最,笔力险劲,结构独异,后人称为“欧体”.其源出于汉隶,骨气劲峭,法度谨严,于平 正中见险绝,于规矩中见飘逸,笔画穿插,安排妥贴.楷书以《九成宫醴泉铭》等,行书以 《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名.其他书体,也无一不佳,唐张怀瓘《书断》中说:“询 八体尽能,笔力险劲,篆体尤精,飞白冠绝,峻于古人,犹龙蛇战斗之象,云雾轻宠之势, 风旋雷激,操举若神.真行之朽出于大令,别成一体,森森然若武库矛戟,风神严于智水, 润色寡于虞世南.其草书迭荡流通,视之二王,可为动色,然惊其跳骏,不避危险,伤于清 雅之致”.
7、虞世南(558—638年7月11日), 唐代诗人.传世墨迹有碑刻《孔子庙堂碑》、《破邪论》等,旧摹墨迹本《汝南公主墓志铭》等.
8、褚遂良( 596--659 年),杭州钱塘人,字善登,唐初名医,高宗时封河南郡公,故人称“褚河南”.他的书法, 初学虞世南,晚年取法钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家.与欧阳 询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家.相传虞世南死后,唐太宗叹息无人可以论书.魏征称 赞说:“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体.”魏征认为,他对王字理解的深刻,有辨认王字真 伪的能力. 其作品有《雁塔圣教序》,《倪宽赞》.
9、孙过庭 (约在 645 年-703 年) ,唐代大书法家, 杰出的书法理论家,陈留人 (今河南开封), 自署为吴郡人, 又说富阳人. 官历率府录事参军等. 少年开始习练书法, 而且远溯汉魏晋代, 高古旷达,长于正、行、草书,尤以草书擅名.《书谱》草书,历史给予很高评价,笔姿酣 畅,使转纵横,莫不敛入规矩;体态俊逸,潇洒淋漓,无不节拍合度.既然承接汉魏精髓, 非止深入晋王之堂奥,每字独立而气势贯穿,笔迹行间又体现智永的神采.具有典型规矩小 草的书艺特色.
10、张旭(675-750?),字伯高,一字季明 . 张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高.史称“草圣”.他自己以继承“二 王”传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的 狂草来,其状惊世骇俗.相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时 爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神.颜真卿曾两度辞官向他请教笔法.张旭是 一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂.其代表作 《古诗四帖》.
11、颜真卿(709-785 年),唐代杰出书法家,伟大的爱国者.汉族,字清臣,琅琊孝悌里(今 临沂市费县诸满村)人.其曾祖、祖父、父亲都工篆隶,母亲殷氏亦长于书法.他著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》.颜真卿一生书写碑石极多,流传至今的有:《多宝塔碑》,结构端庄整密,秀媚多姿;《东方朔画赞碑》,风格清远雄浑;《谒金天王神祠题记》,端庄遒劲;《臧怀恪碑》,雄伟健劲;《郭家庙碑》雍容朗畅;《麻姑仙坛记》,浑厚庄严,结构精悍,而饶有韵味;《大唐中兴颂》,是摩崖刻石,为颜真卿最大的楷书,书法方正平稳,不露筋骨,《宋暻碑》,又名《宋广平碑》,书法开阔雄浑;《八关斋报德记》,气象森严;《元结碑》,雄健深厚;《干禄字书》,持重舒和;《李玄静碑》,书法遒劲,但笔画细瘦和其他碑刻不大一样. 《颜氏家庙碑》,书法筋力丰厚,也是他晚年的得意作品.传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等.
12、柳公权( 778-865 年 ),是唐朝最后一位大书法家,京兆华原(今陕西耀县)人.官至 太子少师,故世称“柳少师”.他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视,他官居侍书, 长在朝中,仕途通达.他书法初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,认为颜真卿,欧阳询的 字最好,便吸取了颜,欧之长,自成一体.他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽 利挺秀,骨力遒劲,结构严谨,有着“颜筋柳骨”的说法.“书贵瘦硬方通神”他的楷书,较之 颜体,则稍均匀瘦硬,故有「颜筋柳骨」之称.其《大达法师玄秘塔铭》即此中最为著名者 ,《回元观钟楼铭》、《复东林寺碑》、《金刚经》亦为其作.
13、怀素——以狂继颠,草之冠冕 怀素是中国历史上杰出的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放 流畅,一气呵成,和张旭齐名.后世有“张颠素狂”或“颠张醉素” 他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等.
14、苏轼(1037年-1101年) 字子瞻,号东坡居士,四川眉山人.北宋著名文学家、书画家.其代表作为《黄州寒食诗帖》,写于宋神宗元丰五年(公元1082年),那时苏轼因宋朝最大的文字狱"乌台诗案"受新党排斥,贬谪黄州团练副使,在精神上感到寂寞,郁郁不得志,生活上穷愁潦倒,在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗:自我来黄州,已过三寒食.年年欲惜春,春去不容惜.今年又苦雨,两月秋萧瑟.卧闻海棠花,泥污燕支雪.暗中偷负去,夜半真有力,何殊病少年,病起头已白.春江欲入户,雨势来不已.小屋如渔舟,蒙蒙水云里.空庖煮寒菜,破灶烧湿苇.那知是寒食,但见乌衔纸.君门深九重,坟墓在万里.也拟哭途穷,死灰吹不起.《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘,在书法史上影响很大,元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行书".其传世书迹还有《前赤壁赋》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等.
15、黄庭坚(1045年-1105年) 字鲁直,号山谷道人,后世称他黄山谷,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人.北宋诗人,书法家.其代表作为《松风阁诗帖》,是黄庭坚七言诗作并行书,墨迹纸本,纵32.8厘米横219.2厘米,全文计29行,153字.台北故宫博物院藏. 松风阁在湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近,海拔160多米,古称樊山,是当年孙权讲武修文、宴饮祭天的地方.宋徽宗崇宁元年(1102)九月,黄庭坚与朋友游鄂城樊山,途经松林间一座亭阁,在此过夜,听松涛而成韵."松风阁诗",歌咏当时所看到的景物,并表达对朋友的怀念.《松风阁诗帖》是黄庭坚晚年作品,黄庭坚一生创作了数以千百的行书精品,其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》.其风神洒荡,长波大撇,提顿起伏,一波三折,意韵十足,不减遒逸《兰亭》,直逼颜氏《祭侄》,堪称行书之精品. .其著名的书迹还有《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》等.
16、米芾(1051-1107)字元章,号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士.祖籍山西太原,后定居江苏镇江.徽宗诏为书画学博士.其代表作为《蜀素帖》,亦称《拟古诗帖》,墨迹绢本,行书.纵29.7厘米,横284.3厘米;书于宋哲宗元三年(1088),米芾三十八岁时,共书自作各体诗八首,计71行658字,署黻款. "蜀素"是北宋时四川造的质地精良丝绸织物,上织有乌丝栏,制作讲究.有个叫邵子中的人把一段蜀素裱成卷,以待名家留下墨宝,因为丝绸织品的纹罗粗糙,滞涩难写,故非功力深厚者不敢问津.《蜀素帖》经宋代湖州三年八月,米芾立林希邀请,伴览太湖近郊的苕溪,林希取出珍藏的蜀素卷,米芾书写,米芾才胆过人,当仁不让,一口气写了自作的八首.此帖用笔多变,正侧藏露,长短粗细,体态万千,充分体现了他"刷字"的独特风格.因蜀素粗糙,书时全力以赴, 其传世墨迹还有《苕溪诗卷》、《方圆庵记》、《天马赋》等.
17、蔡襄(1012-1067字君谟,兴化(今福建仙游)人.翰林学士.其代表作为《自书诗帖》,作于皇二年(1056年),正是被召自福建重归汴京(北宋都城,今河南开封)的中途.时年40岁,正不惑之年,中年蒙用,迟来还是不掩快意.着笔间,令人直睹心境的轻快.通篇流畅自然,沉稳端丽,婉约淡雅,蕴藉清隽.作起首行中带楷,十分用意,渐次流畅不拘,溢而为行草,最后挥洒为小草,越到后来越潇洒自如,所以后人评为:"此公第一小行书". 其传世墨迹还有《谢赐御书诗》、《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》等,碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》等.之称.可以说是古典的浪漫 主义艺术,对后世影响极为深远.
18、宋徽宗(1082—1135),姓赵,名佶,北宋后第八位皇帝,号宣和主人、教主道君皇帝、 道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝.赵佶擅长花鸟画,受吴元瑜 影响,书法师从黄庭坚,后自创一种瘦劲锋利,如“屈铁断金”的“瘦金体”. 作品有《千字文》.
19、赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波, 中年曾作孟俯,吴兴(今浙江湖州)人士,故画史又称“赵吴兴”.元代著名画家,楷书四大 家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一. 赵孟頫传世书迹较多,代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《 兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等.
20、文征明(1470~1559 年),即文徵明,初名壁,字征明,后更字征仲,号衡山、停云, 长洲(今江苏苏州)人.祖籍衡山,故号衡山居士.书法初师李应祯,后广泛学习前代名迹, 篆、隶、楷、行、草各有造诣.尤擅长行书和小楷,温润秀劲,法度谨严而意态生动.虽无 雄浑的气势,却具晋唐书法的风致,也有自己的一定风貌.小楷笔划婉转,节奏缓和,与他 的绘画风格谐和,有“明朝第一”之称 . 他的传世书作有《醉翁事记》、《琵琶行》、《西苑诗》、《渔父辞》、《离骚》、《北山移文》等
登望月楼
传说唐高祖李渊与文武百官欢度中秋,他兴致勃勃地看着吐蕃送来的圆圆的“胡饼”,指着天上明月说要以圆饼邀明月。后来中秋吃月饼的习俗就流传开来。
月饼最早并不是叫月饼,而是叫胡饼,它是用胡桃仁、芝麻制作而成的;唐太宗在吃胡饼的时候,觉得胡饼这个名字不好听,而那天正好是八月十五中秋节,于是抬头看着月亮就说既然月亮这么圆,就将这种胡饼叫做月饼。
月饼最初是祭月的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼相结合,赠月饼、吃月饼,象征人月两团圆。 元朝时,中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量,但元官兵搜查严密,苦于无法传递消息。所以刘伯温便想出一计策,命王昭光制造饼子,将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝,为了纪念这一功绩,因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。特别在东北地区,有“八月十五杀达子”的说法。
宋时人们在中秋之夜吃瓜果、圆饼,这圆饼即月饼之始。苏东坡有“小饼如嚼月”的诗句。南宋年间中秋之夜,建康(今南京)、临安(今杭州)竞放水灯,烛摇月白,尤呈奇观(后来,南京将放水灯移到七月十五日,称为“中元放水灯”)。
有人以为吃月饼和送月饼,自古以来就与中秋节有关。其实,情况并非如此。初唐时,原来农历八月只有初一是节日,而无十五这个节日。相传,后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫,这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。
旅游攻略https://wwW.caoYuAntIANLU.ORg