福建宁化有什么别称?
福建宁化
宁化县，唐开元十三年置县。别名：翠城。
宁化县是第二次国内革命战争时期21个原中央苏区重点县，是中央红军长征4个起点县之一，宁化是中央苏区县之一，被誉为“苏区乌克兰”，且享受西部地区政策待遇。2011年底被联合国地名专家组中国分部认定为“中国地名文化遗产——千年古县"。 以前叫宁阳，现在有翠城，客家祖地
客家石壁位置在哪里
客家石壁
宁化是举世闻名的客家祖地。客家民系是在漫长的迁徙过程中,经过大约从东晋到南宋的900左右年的时间而孕育成熟的。位于宁化西部的石壁村是客家民系形成的重要地域。自东汉开始,已有中原汉人入境定居。唐朝末年,当时由中原迁居到鄱阳湖附近等地的客家先民,为避战乱,又向赣、闽、粤三省的结合部迁移,并大多数进入宁化,且主要聚居在石壁。
后来先民们又以宁化为据点,向外拓殖。客家先民进入宁化定居繁衍的最盛时期,正是客家民系形成时期,自宁化迁播到各地的客家被称为正宗客家。因此,石壁被称为“客家摇篮”、“客家祖地”。近几年来,一批批客家乡贤怀着对故土的深深眷恋之情,回到这块神秘的土地上寻根祭祖。为联谊世界客属,弘扬客家精神,由海内外著名客家社团首领共同发起,经省、市县人民政府及有关部门批准,从1995年起,将每年的10月定为世界客属石壁祖地祭祖月,并于10月16日在石壁客家公祠举行盛大的公祭仪式。每年一度的世界客属祭祖大典,吸引了大批海内外客家后裔前来晋谒。
客家祖地祭祖大典
我们汉族有习俗：清明时节要祭祖，重阳时节也要祭祖，做为一种风俗，几千年来一直沿习到今天，但是客家有些地方，却是八月十五中秋节祭祖，这又有什么典故呢？
其实客家选择八月十五中秋祭祖主要与当时的生活环境恶劣有关。居住在山区的客家人，居住环境恶劣，生活条件艰苦，交通也十分的不方便，穷山恶水，耕地面积十分有限，因而祖先去逝后，都是葬于山顶之上，更加偏僻的地方，离家都是有一段距离的，山路崎岖，祭祖也十分的不便。再加上清明时节，正是春耕最为忙碌的时候，俗话说的好：‘春争时夏争日’，为了生存，客家人必须要在清明前后，努力劳动，才能有可能吃上一口饱饭，这个时节要以耕种为主，那么祭祖就只有推后进行了。 根本原因可能是由于很多人出去劳作，或者因为要农忙而顾不上祭祀，而八月十五是团圆时节，大家都在家，所以是个祭祖的好机会。
三明客家祖地
三明尤溪旅游十大景区：泰宁风景旅游区、宁化客家祖地、格氏栲森林公园、朱子文化园、梅列瑞云山、永安桃源洞、甘露岩寺、桂峰古村、侠天下旅游区、将乐玉华洞。
1、泰宁风景旅游区
泰宁是新兴旅游区，旅游资源极为丰富。2005年2月11日联合国教科文组织世界地质公园评审大会上，泰宁荣膺世界地质公园这一世界级品牌，成为福建继武夷山之后的第二个世界级旅游区。
2、宁化客家祖地
福建三明市宁化县客家祖地是客家人的总家庙、全球客家人的精神家园和朝圣中心。1992年在以姚美良等为代表的海内外客家后裔的提议和县政府的重视下，动工兴建客家公祠，面积1.2万平方米。
客家祖地在哪里
任何一个地区都有自己的文化特色和文化风格。特色的地方文化便成了地方的名片和品牌。龙岩是享誉海内外的客家祖地和著名侨区。闽西又是客家人的主要祖地和聚居地之一，全市七个县(市、区)中有五个县的居民以客家人为主，称“纯客县”。闽西客家文化、建筑、民俗、风情积淀深厚、丰富多彩、独具特色。客家文化必定成为龙岩独具魅力的文化品牌，文化龙岩的打造，离不开客家文化这一浓厚的文化传统，也才能让文化龙岩展现个性文化风格。
文化是抽象的，但文化符号是具体的，文化一切表现莫不以符号为手段。客家文化符号是经过时间洗涤后积淀下来的的精华，体现着客家民系的文化特色，记录着客家人的发展历史，透露了他们生活的行为规范和价值取向，传递着他们的生存经验和理想，以及留给后人能提升精神完善自身的信息。文化符号在城市文明建设、和谐社会建设中都能渗透和鲜明呈现出来。
和谐是中华和文化所追求的最佳意境，是中华民族传统文化的核心道德理念和基本价值取向。客家人也始终用“和文化”的理念维系着民系的生存发展和族群团结, 在开拓奋进的道路上保持着“和文化”的价值选择, 并用“和文化”的丝线编织着多姿多彩的民俗生活，创造着体现“和文化”精神的建筑器物。“和文化”对于客家人是民系性格、生存方式和精神信念，维系着民系的生存和发展，达到了人与自然、人与人、人与社会和谐的境界，使客家社会成为和谐社会的典范。胡锦涛总书记在参观永定客家土楼时，称赞“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范，希望一定把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好”。
客家文化中无论是物质形态还是精神世界，文献典籍、艺术珍品、规章建设、器物营造等文化符号上无不闪耀着客家“和文化”的光芒。
以族谱为主要文献形式记载了客家民系繁衍生息和谐的历史。客家人特别重视记载本族血脉世系的宗族族谱,是各民系中最为突出的。客家族谱是客家人珍贵的文化遗产，是姓氏血缘亲族的总徽记，是联结海内外客家裔孙的文本纽带。
以客家方言、山歌等艺术形式承载了客家和美文化的内容。 不论是带有唐宋古韵的客家方言，抑或是承袭了先秦遗风和魏晋风流的客家山歌，都洋溢着国风和畅的特色。虽然不同区域客家人音调有所不同，抑或是客居海外远离故土的客家人都不影响相互间的沟通，客家话成了客家人相互认同的中介，维系着他们族群和谐稳固的发展。客家山歌旋律优美，语言朴素生动，或讴歌生活, 或劝诫后人, 或传递美好情感。歌词文采富丽, 句式对仗工整, 透出客家山歌的秩序美感。客家山歌是男女之间表达美好情感，劳作里寻找寄托,聚会联络情感的手段，给人和谐美好的熏陶。
以风水理念自然崇拜的信仰形式表现客家和谐的生态观。人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系之一，人与自然和谐是和谐观重要内容之一。客家人居住区域大都为山区等环境比较低劣的地区，客家人在生存与发展中，与大自然的交流平衡融合中，以风水理念和自然崇拜为主要表现形式，形成了自己独特的和谐生态观。
以多姿多彩的特色民俗活动展现客家和谐小社会的精神风貌。客家的民俗活动很丰富，不管是什么形式，都突出一个宗旨，和谐热闹欢快，有利于家族的发展和幸福，而且带给你众人拾柴火焰高，一家好不是好，家家旺才是旺的心情，展现了客家和谐小社会的精神风貌。
以土圆楼为突出代表的建筑物反映了客家人和的审美观念和价值取向。客家土楼,是把中国和谐审美观念凝聚在建筑艺术中的典范。客家地区，从闽西的土楼到粤东的围屋，一座座土楼星罗棋布分布在青山绿水之中，客家人在这里和谐共存，形成了独特的景观。土楼里,客家人团结友爱、和睦相处、代代相生,演绎着大家族和谐的生活方式,表达着客家人的内聚力和族群秩序,显示出聚族而居,和睦共处的整合力量,用建筑艺术语言抒写了客家人和谐的审美观念和价值取向。
文化的符号是代表这一文化的群体的象征，客家“和文化”的符号系统在和谐龙岩建设中发挥着自己独特的功能。
认同功能。一个民系与别的民系有何区别，一定有自己的文化标识，那么客家族“和文化”符号便起到了族群认同的功能。不忘祖宗言，编著谱谍，同族而居，保留古老民俗，慎宗怀远，热情好客都是族群认同的的重要符号。客家人历来有着强烈的族群意识和文化认同,于是海外各地客籍社团和个人频频开始到客家祖地寻根谒祖、会亲访友、旅游观光、经贸洽谈、建厂办学，报效桑梓，加强与促进同海内外客家乡亲在文化、经济领域的友好联系与合作。
协调功能 和谐意味着协调、平衡、和美。客家人“和文化”符号必然也具有协调的功能，协调人与自然、人与人、人与自然的关系。客家人在选择居住环境、建筑土楼、饮食文化、宗教信仰中都十分尊重自然，注重人与自然的协调发展，客家人能在不利的生存环境里繁衍不息是与他们的和谐自然观是密切相关的。客家人聚族而居，一个土楼里是一个和谐的大家庭小社会，他们朝夕相处，分享喜庆，困难相帮，不分彼此，同心协力；客家人热情好客，重视礼尚往来，营造共求发展的环境，达到人与人，人与社会的和谐。
教化功能 客家人重视教育，教育寓于日常生活和文化传承之中，各类文化符号起着教化族人与后代的作用。如客家族谱家规家训中客家人特别重视爱国爱族、孝敬老人、勤俭持家、读书入仕、和睦乡邻、人品端正等内容。客家语言特色鲜明，并流传着许多故事、格言、楹联、谚语、山歌、戏曲等，反映了客家人在道德、修养方面强调节俭、勤劳、正直、求和、礼让，传颂着客家人尊崇的纯朴风气和美德，都对客家人陶冶性情，培养美好情感的，培养纯正民风，起到潜移默化的感化作用。
调解功能 乡村生活中冲突是必然有的，客家人也不例外，宗族间的械斗、家族间的纷争以及家族内的磨擦冲突时有发生。客家人“和文化”符号有其独特的调解矛盾的功能。客家人是宗族社会，尊老是一大特征，因此遇上冲突，长辈出山，或村里威信高的人出面调解，常常能收到化解恩怨的作用。客家谚语、山歌、故事等形式包含着许多为人处事的道理，劝解人要学会放开心胸，大事化小，小事化了，相当有哲理和说服力，潜移默化中使客家人形成了比较宽阔的胸怀和包容的心理。
在文化建设中发挥客家文化的作用，一方面要构建客家文化符号系统大厦，有利于疏理文化事象，并发掘它对客家社会繁荣发展带来的功能，有利于更准确地有针对性地做好保护和传承客家文化的工作；还需要加强客家文化符号的宣传构建工作，渗透到客家社区建设中。另一方面，运用到客家文化产业开发中去。如客家文化旅游要突出客家文化符号具象，引导游客感受客家文化的真正内涵，特别是旅游产品开发中融入客家文化符号信息，不照搬外地旅游产品，也能带来更高效的旅游文化经济价值，从目前现状看是相对薄弱欠缺的环节。
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