自贡灯会目录
自贡灯会。
我就是自贡人，灯会的事我最清楚了~~~自贡灯会堪称历史悠久。
南宋淳熙年（公元１１７４年）正在荣州（今荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的诗句。
据荣县志记述：“荣县新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观亦欣然，京邑所不见也”。
最初自贡地区的各种灯节活动，一般是由各类祠庙主办的。
每逢节气，这些祠庙便要点红灯，元宵节还要放鞭炮、燃烟火。
善男信女纷纷到这些庙宇去捐菜油、看热闹，求神赐福祛邪。
在清末时有资料统计，自贡地区的祠庙竟有１２０８处，其中有始建于唐代的荣县大佛禅寺，建于明朝的富顺县圣果寺、赖雅庙、灵应寺等。
可见自贡民间的灯节活动分布面之广，风情之盛。
新中国成立后，彩灯艺术得到了更大的发展，特别是随着我国科学技术的发展，彩灯艺术更是花样翻新，奇招频出，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于彩灯的设计制作，把形、色、光、声、动相结合，思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一，自贡灯会这门古老的艺术更加绚丽多彩。
这就是自贡灯会的故事~~~今年灯会在2月6号已经开幕，欢迎来自贡玩~~~~
第六届自贡灯会是那一年？
第六届自贡灯会是：2000年。
1987年第一届自贡恐龙灯贸交易会；
1988年第二届自贡国际恐龙灯会；
1991年第三届自贡国际恐龙灯会；
1994年第四届自贡国际恐龙灯会；
1998年第五届自贡国际恐龙灯会；
2000年的第六届自贡国际恐龙灯会；
2001年的第七届自贡国际恐龙灯会；
2002年第八届自贡国际恐龙灯会（世纪圣灯）；
2003年第九届自贡国际恐龙灯会；
2004年第十届自贡国际恐龙灯会；
2005年第十一届自贡国际恐龙灯会，创自贡灯会用电负荷的最高纪录；
2006年第十二届自贡国际恐龙灯会；
2007年第十三届自贡国际恐龙灯会；
2008年第十四届自贡国际恐龙灯会
2009年第十五届自贡国际恐龙灯会；
2010年第十六届自贡国际恐龙灯会；
2011年第十七届自贡国际恐龙灯会；
2012年第十八届自贡国际恐龙灯会；
2013年第十九届自贡国际恐龙灯会；
2014年第二十届自贡国际恐龙灯会；
2015年第二十一届自贡国际恐龙灯会；
2016年第二十二届自贡国际恐龙灯会；
2017年第二十三届自贡国际恐龙灯会；
2018年第二十四届国际恐龙灯会；
2019年第二十五届国际恐龙灯会......
自贡灯展的来历
南国灯城的主要内蕴内核，是名闻遐迩、蜚声中外的自贡灯会。
南国灯城的形成，是以自贡灯会的兴盛发展为其主线，并在城市建设、街景民居、会节庆典、社会生活、文化艺术等诸多方面被注入了灯文化内涵而逐步成型在。
自贡灯会的历史沿革与演进发展构成了南国灯城的历史文脉。
据史籍记载，唐宋时自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵节前后张灯节彩的习俗。
唐宋时期的自贡地区，新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动亦尽现其间，深得观灯民众的喜爱。
南宋淳熙二年（1175年），著名爱国诗人陆游曾在其写下的《沁园春》一词中写到：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，可见当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。
当然，这与生来形成的灯会尚有差异。
所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。
自贡地区灯会的成型是在清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特[定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动。
《荣县志》记载：“正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。
兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。
”“新年火甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭。
一城数亭、一亭各式、其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观，亦欣然京沪所不见也。
”以上证明清道光以后的灯会已崭露头角，其场景已甚为壮见，灯彩已甚为绚丽，较之京城大邑亦毫不逊色。
在明清时期自贡地区灯会的衍展和传线线路上，尚有几个节点，成为了自贡灯会地方特色和亮点。
其一是天灯会。
每年正月初七开始，各祠庙均要立灯竿，悬红灯，举行祭祀活动，时称天会，亦称天灯节。
庙内均张灯结彩，庙前均竖立灯竿，燃灯33~36盏。
其余的小庙宇则点“九皇灯，即灯竿两边各持灯九盏。
燃灯时间，少则三天，多则一月以上，视善男信女们所捐灯油之多寡而定。
天灯会的高潮是在元月十五日元宵之夜。
入夜除燃灯于高矗的灯竿，庙前庙内灯笼高持外，还要燃放鞭炮、焰火，耍龙灯、狮灯，各种杂耍。
牛儿灯、车车灯的表演常常通宵达旦。
自贡天灯会的遗址甚多，至今在城乡保留着众多以灯竿为命名的地名。
在自贡地区中，灯杆坝即近十处，此外尚有灯杆冲、点灯山、灯会山、灯夹林、点灯坡、五里灯、万年灯、红灯山等等，由此可见清代自贡地区灯会之盛。
其二是五皇灯会，系天灯会的延续。
贡井地区有庙名“五皇洞”，传此处原为一山洞。
五皇洞建立后，香火甚旺。
每年冬至至春至春节，庙内张灯结彩，前来祭祀五皇，许愿还愿者抬着供品，络绎不绝。
正月初八起竖灯竿，点红灯，至正月十五元宵节祭祀活动达到高潮。
入夜施放烟火，鸣放鞭炮，通宵达旦，热闹非凡。
其三是漂河灯，又名放河灯。
据史籍记载清乾隆年，贡井贵州庙即有办盂兰会之举。
办会5至7天，有放河灯、放焰口等活动。
自贡地区举办盂兰会、漂河灯一般是从中元节即农历七月十五日前两天开始。
设斋供佛、祈祷叩拜，以求大慈大悲菩萨救渡祖先、超度亡灵。
诵经施法，做水陆道场，以求野鬼孤魂不要扰搅凡间。
僧众人等，聚集在河边塘口，在一片诵经祈祷声中，将众河灯放置水面，任其漂流，统称“莲子灯”、“鲤鱼灯”等漂在最前面，称为“头灯”。
其余则多用红色在厚纸做成斗型的灯，尾随其后，一任漂放。
放河灯有时亦在晚间进行，河灯盏盏，灿若星河，缓缓流动，发人遐想，甚为壮见。
孟兰会期间，还有一种名为“放焰口”的习俗，老百姓直呼为“放烟火架”。
焰口的形状一般为各式各样的“伞”，“伞”中结彩灯、盘烟花，晚间张放，焰光四射，响声震耳，令人眼花缭乱。
《宋县志》中对此有精妙的记述：“七月十五，各乡馆举行盂兰佛事，夜张花散，其制不一。
火之发也，瑰怪溢目。
”
其四为“瞒天过海”，其规模最为宏大的是清末宣统元年（1909）的“皇会”。
是年光绪帝驾崩，宣统即位，醇亲王摄政。
自贡办了一次盛大的灯会，称为“皇会”。
祀光绪皇帝的灵堂设在西秦会馆，遍馆皆挂彩灯，并以此为中心，分成三条线布置“瞒天过海”。
几乎囊括了自流进地区的所有街道，可谓规模空前。
入夜张灯时，徜徉穿行于街道令人流连于十里灯河之中。
此次“瞒天过海”活动，白天五彩缤纷，夜里灯光耀眼，游人如织，欢乐嬉笑，热闹异常
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