龙门石窟的卢舍那大佛原型
龙门石窟的卢舍那大佛原型是武则天。
卢舍那大佛是龙门石窟中最高大的造像，为释迦牟尼佛的坐像，佛像面部神情和安详的神情都体现了武则天的性格特征。
武则天是龙门石窟最重要的赞助者，她下令主持开凿龙门石窟，并用自己的形象作为大佛的原型。总的来说，卢舍那大佛的原型是武则天，她用自己的形象作为大佛的面部神情和安详的神情，展现了她的性格特征。
在龙门石窟的众多造像中，卢舍那大佛不仅是最高的造像，也是最具代表性的一尊，成为龙门石窟的标志性建筑之一。
龙门石窟的卢舍那大佛像体现了盛唐文化气象其特征是
龙门石窟的卢舍那大佛像体现了盛唐文化的繁荣、开放与融合。
卢舍那大佛作为龙门石窟的标志性作品，其艺术风格和工艺水平直接反映了盛唐时期的文化高度。佛像的雕刻细腻，衣纹流畅，面部表情慈祥，这些都显示了唐代艺术家的高超技艺和丰富想象力。这种艺术上的成熟和自信，正是盛唐文化繁荣的一个缩影。
卢舍那大佛的建造过程也体现了盛唐文化的开放与包容。唐代是中国历史上对外交流最为频繁的时期之一，佛教文化在此时传入中国并得到了广泛传播。卢舍那大佛的建造不仅吸收了印度佛教艺术的元素，还融入了中国传统的审美观念，形成了独特的艺术风格。这种文化上的交流与融合，彰显了盛唐文化的开放性和包容性。
此外，卢舍那大佛还体现了盛唐文化的精神内涵。佛像所代表的慈悲、智慧、平等和无我精神，正是唐代文人雅士所追求的人生境界。通过朝拜卢舍那大佛，人们不仅能够感受到佛教的博大精深，还能领略到盛唐文化的深邃与广阔。
综上所述，龙门石窟的卢舍那大佛像以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵，充分体现了盛唐文化的繁荣、开放与融合。它是研究唐代历史、文化、艺术等方面的重要实物资料，也是我们今天了解盛唐文化的一个重要窗口。
卢舍那大佛手去哪里了?
龙门石窟卢舍那大佛没有手的原因：上世纪，普艾伦，美国大都博物馆艺术主任，专门到中国来收集古文物的艺术家。对于卢舍那大佛双手的失踪谜团，说他是盗窃者也不为过，他从龙门，云岗石窟中凿了大量的佛像，头像，卢舍那大佛的手就是被他所盗，由于卢舍那佛像太大，他才只把右手给盗走。
卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为"东方蒙娜丽莎"、"世界最美雕像"。
卢舍那大佛与武则天的渊源
在佛教中，佛有三身，分别是法身佛、报身佛、应身佛。而卢舍那佛即报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛的智慧的佛身。“卢舍那”在佛教教义中是智慧广大、光明普照的意思。龙门石窟的这尊卢舍那大佛像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，发髻呈波纹状，面部圆润饱满，眉如弯月，目光慈祥，嘴角还挂有“蒙娜丽莎”般的微笑。从外形上看，与北魏以来以帝王真身为原型雕刻的5座大佛像那雄伟严肃的气质迥然不同，卢舍那大佛透露着一种女性的柔美。
卢舍那大佛究竟是不是以武则天为原型建造的，史书上没有明确记载，但坊间一直有一种强烈的声音，认为这是真的。他们的理由是，史册中记载的武则天相貌“方额广颐”，与卢舍那大佛的形象正相吻合，且大佛外表珠圆玉润，符合唐朝“以胖为美”的审美特点，大佛微微发福，更像一位中年女性，这与当时武则天的年龄也相仿，从留存于世的《武后从行图》中也可以看出，两者的确十分相像。
佛像嘴角还挂有一抹“蒙娜丽莎”式的微笑，更是象征着慈祥与自信，这也是佛像首现女性化特征的重要表现。而且梵语“卢舍那”意为光明照遍，这与武则天后来所改的名字“_”意思相近。我们注意到佛像落成的时间是上元二年（675年），在这一年，武则天采取了很多动作，想从唐高宗手中把权力转移过来，赶在这个时间点上，这尊大佛出现了，所以武则天很有可能想借这尊大佛的雕刻来实现自己的政治理想，宣告一个新的时代即将诞生。这种种证据都指明，卢舍那大佛很有可能就是按照武则天的形象雕刻而成的。
卢舍那佛像的艺术之美
卢舍那大佛图片
1、舍那大佛 石雕，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺；
2、卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。它供奉的主神为卢舍那佛；3、卢舍那的意思就是智慧广大，光明普照，民间又称他为报身佛， 主像卢舍那大佛通高17、14 米，头部高4 米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的典范。大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润；
4、大佛依山而坐，居高临下，使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛，增添了人们的崇敬之感。
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