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徽派建筑目录

徽派建筑特点

徽派建筑主要有哪些元素组成

徽派建筑的四大特点

徽派建筑特点

徽派建筑的特点体现在以下方面：1、主体构件；2、装饰艺术。

1、主体构件：徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

2、装饰艺术：徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

徽派建筑其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

徽派建筑主要有哪些元素组成

徽派建筑民居的特点：

①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。

②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

③以高宅、深井、大厅为居家特点。

一是和谐流畅，统一规划的整体美。

这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。

为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。

其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。

宗族建筑物统一规划众望所归。

徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。

徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。

众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。

让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。

二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。

徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这裏山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人

文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。

表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。

徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。

在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园裏人家”式的村镇随处可见。

它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。

典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这裏群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱裏，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。

三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。

长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。

生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。

因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。

建造宅第时往往因陋就简，就地取材。

在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。

缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。

以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。

远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

徽派建筑的四大特点

徽派建筑的四大特点马头墙、三雕、牌坊、祠堂。

1、马头墙

马头墙是徽派建筑的一个重要特征。

从宏村来看，徽派民居通常非常密集，山水相连。

再加上耕地，民居留下的土地并不多。

俗话说七山一水一田，一路一庄园如此拥挤的人居环境，防火自然成为重中之重。

此外，古代木结构的房屋一旦着火，没有好的措施，整个村庄可能会被摧毁。

马头墙的存在是为了阻挡火源，所以马头墙也被称为封火墙。

2、三雕

三雕是指木雕、石雕和砖雕。

徽雕在徽派建筑中有不同程度的体现。

在徽派建筑的梁架上，中间大部分粗。

这种梁也被称为冬瓜梁。

这种梁的中间部分通常雕刻着华丽的木雕。

三雕的存在使徽派建筑具有立体典雅的感觉，门罩迷藻悦，照壁变雕墙是徽州三雕的实际体现。

三雕装饰的重点是门楼、门罩、窗台、窗罩、梁柱、前额等。

3、牌坊

牌坊是徽州建筑中极其重要的一部分，与民居、祠堂并称为徽州古建筑。

牌坊历史悠久。

它诞生于春秋战国时期，开始作为村里的门使用，被称为衡门。

随着时代的演变，它已成为标志性建筑的使用，具有严格的等级制度。

明清时期，徽州人文聚集，居高官众多。

此外，徽商财力雄厚，牌坊日益繁荣。

4、祠堂

祠堂是徽州古建三绝之一，在古徽州的地位极高。

祠堂起源于祠堂，是家族祭祖的地方。

从祠堂的规模可以看出一个家庭的历史背景、社会经济、家庭繁衍和兴衰。

当然，祠堂的建立也离不开徽商。

学而优则仕仕而优则商，徽商常年在外打拼。

成为富商后，他们回到家乡，投资家乡，建立祠堂，建立纪念碑，照亮祖先。

徽派建筑历史渊源

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。

据清代赵吉士《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓掺入者。

其风最为近古。

出入齿让，姓名有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。

”

黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。

村前横店街，200米长就有八座祠堂。

“序秩堂”“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。

古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。

这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作用；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱。

开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。

祠堂的“享堂”“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。

祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。

整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。

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