白族,苗族,和瑶族的传统节日和风俗是什么啊?
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解析:
白族
白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。
白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，以白色为尊贵。大理地区的男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；海东地区男子则外套皮领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴小”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起，然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒，很能显出姑娘的妩媚。
大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有“三家一眼井，一户几盆花”之说，姑娘的名字大部分都带有花字，如：金花、银花、德花、美花、春花等。
白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、也有白族人自己的“火把节”等众多的节日。
苗族
苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”、
“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰
颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是
以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜
苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟
苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统
苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最丰富的就是苗年。
过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的
亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃
了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年，人们就开展各种
活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是
苗年活动的一个大主题。
苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、肉（酸肉）、鱼（酸鱼）等，还有
一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗
家常备的食品，也是待客的佳品．
瑶族
瑶族现有人口213.4万人，分布于广西、广东、湖南、贵州和云南等省。云南现有17.3万人，主要分布在河口、金平、马关、富宁、文山、麻栗坡、邱北、元阳、绿春、 红河等地。此外，勐腊、景东、江城等地也有少数分布。历史上，瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的“武陵蛮”部落。大约在隋代，居于现在湖南、湖北 一带的瑶族和苗族已分化成两个族群。云南的瑶族是明、清以后分别从两广和贵州迁入文山境内的。以后又分迁到红河流域和墨江、勐腊等地。云南的不少瑶族不仅会 说本民族的语言，还兼操汉语、壮语和苗语，是有其历史原因的。
瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在 风俗习惯方面一直保有本民族传统的特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案 花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”， 下着大裤脚长裤。
瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。男孩到十六、七岁要经过“度戒”，度戒具有成丁礼的性质。一些瑶寨为了宣传“十戒”， 还特意请老艺人说唱，教育青少年勿淫、勿盗、勿奸、勿懒，要好学上进，尊老爱幼，勤俭持家等。瑶族婚恋自由，婚礼也比较节俭。蓝靛瑶有上门入赘的习俗。
瑶族的节日比较多，有春节、元宵节、清明节、端阳节、干巴节、新米节、目莲节等，盘王节（又叫达努节或瑶年）是最大的节日。瑶族人民喜爱唱歌，每逢节日或 喜庆，都要唱起嘹亮动人的歌谣。
白族建筑 白族民居的建筑形式是什么样的
三房一照壁 由三间两层组成一个建筑单元，即由三栋带厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。
四合五天井 由四栋带厦房屋组成，有四个院落，其中四栋房屋中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上开二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三房一照壁”相同，注重内部装修，富丽堂皇。
白族民居彩绘
照壁以前大多出现在四合院中，在明朝时候非常的流行，几乎每个大门大户都要修建一座照壁。而现在在一些寺院中也能看到。在风水学中，修建一座照壁是有着阻挡煞气的作用。
那么，下面随我一起来看一下 白族文化 吧！
大理和洱源一带，白族农家的民居以三坊一照壁最为常见。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正对着堂屋，成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色，壁檐下方和壁的左右两边，多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框，画框交替相连。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅，写上唐诗宋词中的名言名句，远看就像给照壁镶了个花边。照壁正中，或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，或写上个斗大的“福”字，有的则题上四个黑色大字，黑白分明，神采飞扬，使庭院大为增色。
四个大字的内容大致可分为三类：
一类是表达心愿，如“福寿康宁”、“人寿年丰”等；
二类为描绘景色，点出民居周边的景象，如：“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等；
再一类是引述典故，这是最为讲究的。典故要与屋主人的姓氏相关，典故中的事要为人们所称道，并且为该姓人引为荣耀的。如姓李的题“紫气东来”，姓马的题上“绛帐家声”，周家题写“濂溪世第”，王家题写“三槐流芳”，张家题写“百忍家声”，赵姓题写“价值连城”或“琴鹤家声”，杨姓有的题“关西世第”，有的题“清白传家”。所谓“世第”是说世代祖居的宅第，所谓“家声”是指族姓的威望名声。
“紫气东来”说的是老子李耳。传说周朝末年，老子骑青牛西出函谷关，守关将领尹喜见老子周围有紫气环绕，猜想此非凡人，于是热情接待。由于尹喜服务周到，态度恭谦，老子认为此子可教，于是把自己所着的五千言《道德经》传授给他。
“绛帐家声”中的“绛帐”是东汉大儒马融讲学场所的布置设施。马融，字季长，东汉扶风茂陵人。《后汉书》说他“才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数”。马融为人“达生任性，不拘儒者之节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”
“濂溪世第”中的“濂溪”，指北宋理学家周敦颐。周敦颐，北宋道州人，世居濂溪之上，因此自号濂溪，世称“濂溪先生”，宋朝理学的创导者，世人称道的《爱莲说》即为周先生所着。
白族民居建筑风格
三房一照壁 由三间两层组成一个建筑单元，即由三栋带厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。
四合五天井 由四栋带厦房屋组成，有四个院落，其中四栋房屋中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上开二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三房一照壁”相同，注重内部装修，富丽堂皇。
白族民居图片
大理，那是一场风花雪月的故事，下关风、上关花、苍山雪、洱海月，就是大理最著名的风花雪月；苍山的层峦叠嶂、洱海的浩淼清碧，共同组成大理最美的湖光映山色的壮美画卷，大理最美的景色也集中在洱海周围。
大理四季如春，没有明显的严冬酷暑，四季很不明显，所以旅行四季皆宜；大理春季和秋季风景最美，春季看花，秋季色彩醉人，都是摄影的好季节；夏季避暑，要注意防晒，冬季基本是温度适宜的风和日丽非常适合出游。
有25个少数民族散居在大理，所以来大理除了苍山和洱海外，就是各具民族特色的古镇了，特别推荐六座古镇： 大理古城、双廊古镇、喜洲古镇、沙溪古镇、巍山古城、宝丰古镇 ；(一般的再推荐5座)
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