我想问下 辽宁省哪有寺庙可以吃斋礼佛一两个月的
辽宁省海城市唐王山大悲古寺可以吃斋礼佛一两个月辽宁省海城市唐王山大悲古寺居士林:大悲寺位于海城市南7.5公里，毛祁镇北，唐王山南坡。为清代建筑，该寺建筑规模宏大，雕工精细，原寺院分东西两院，西院有正殿三间，硬山式建筑，两侧东西配房各三间，山门一间，门两侧各有小角门及钟鼓二楼，为歇山式建筑，东院建正房两间，东厢房四间，均为硬山式建筑。原大悲寺由于年久失修，已破烂不堪，2000年7月由信士谭凤涛等人自筹资金170余万元，对大悲寺进行了重修，使大悲寺恢复了本来的面貌，现工程尚未全部竣工。课堂电话:0412-3352135
大悲古寺每月初1,15.做吉祥佛事!欢迎有缘人来结缘!
大悲古寺乘车路线
1,北京-沈阳北下车.有直达到海城的车.
2.上海-沈阳北下车.有直达到海城的车.
从各地做车到沈阳北下车.在从沈阳北做车到鞍山海城.
海城站前做6路公气到唐王山大悲古寺下既是.
在沟里还有一个大悲寺
是修苦行的寺院
（这两个寺院全国都有名都非常好，什么钱都不要）
阿弥陀佛
望采纳，谢谢
大悲寺的具体地点在哪?
辽宁大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村，始建于1668年，距今已有三百多年的历史。受过皇封的大悲寺七眼透龙碑立在院中，寺院由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西配殿构成。
天津大悲院是一座古庙,坐落在河北西窑洼,全寺原分东西两院,西院为旧寺,东院为新寺。
辽宁大悲寺现状
海城大悲寺现在开放了。
根据辽宁海城防疫办下发通知，截止至2022年7月15日，大悲古寺已经恢复正常开放，大悲古寺位于辽宁省海城市毛祁镇，是一座净土修学场所。主要以持名念佛为主，大悲古寺是一座古老寺院，始建于唐朝，已有千年历史。
1993年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山矽砂矿资源，经鞍山市宗教处（现为宗教局）批复，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。
现址规模：
1994年海城市政府批复土地，作为建寺所需。经僧人及信众数年间努力，寺院现址规模初具。
1993年易址复建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址。
大悲寺，住持为妙祥法师。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
大悲寺和大悲古寺区别
1、辽宁大悲寺和大悲古寺的区别有如下几点：
区别一：戒律不同
辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，而大悲古寺则是可以收香火钱以及其他财务来源。
区别二：主事人不同
大悲寺的主持是僧人，而大悲古寺的住持不是和尚，准确说没有住持方丈，因为当家人不是和尚，是个俗家人，姓谭，是居士林的林长，和尚尼姑都听林长的安排。
区别三：制度不同
保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现。大悲古寺则是由出家的师父们带领大家一句句一段段地全部唱念下来，经常去的一些人的佛教造诣和宗教认同感当然会逐渐深厚。
二、大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
1、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
2、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
3、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）
4、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。） 辽宁大悲寺和大悲古寺的区别如下：
1、辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，大悲古寺则是可以收香火钱以及其他财务来源。
2、主事人不同。大悲寺的主持是僧人，而大悲古寺的住持不是和尚，准确说没有住持方丈，因为当家人不是和尚，是个俗家人，姓谭，是居士林的林长，和尚尼姑都听林长的安排。
大悲寺求什么最灵
大悲寺距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，其寺始建唐昭宗天复年间，辉煌于宋高宗绍兴年间，其后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。当时大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺，中国百姓最崇敬观音，香火旺盛。明末兵荒马乱，千年古刹及满堂佛像，化灰烬，毁于一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王殿及钟鼓二楼，客寮饭堂及碾磨房等殿堂。规模庞大，气势恢宏，有庙田80余亩，僧侣十余人。历代名僧辈出，高僧云集，该寺方丈释真清，曾三次徒步至南海朝圣，兼任成都文殊院后堂。95岁圆寂于大悲寺，火化全身，骨灰盛装在一个瓷花罈内，上刻“清传临济正宗第七代示寂满颐考老和尚之金罈”二十字，埋于七级灵塔之灵塔之内。嘉庆年间（约1797年）白莲教之乱，大悲寺再度惨遭火焚。光绪年间（约1880年）重建大悲寺，规模大不如前。当代高僧海山（俗名马廷耀，西充县人）15岁（即1944年）在大悲寺出家，19岁到文殊院受戒、参禅，20岁考入成都昭觉寺佛学院。60年代的“文革”期间，被送回原籍劳动，留恋幼年出家的大悲寺，曾来破寺居住数月，虔心念佛，以志不忘，后又回归昭觉寺。现任佛教协会副会长、兼任万佛寺与广德寺方丈。
新中国成立后，将大悲寺古刹辟为学校，1999年8月，落实宗教政策，批准为开放寺庙，学校搬迁异地，寺庙退还佛教。当地信众出钱出力，修复大雄宝殿，新建观音殿，念佛堂及客寮食堂。购回玉佛11尊置于殿内，古刹焕然一新。当地信众又将挖出的释真清方丈骨灰瓷罈，献给大悲寺。释仁明（俗名罗世奎，南部碾垭乡人）长期居此寺筹建寺庙，艰苦备尝。2002的4月，聘为该寺住持 四川南充市大悲寺距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，其寺始建唐昭宗天复年间，辉煌于宋高宗绍兴年间，其后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。当时大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺，中国百姓最崇敬观音，香火旺盛。明末兵荒马乱，千年古刹及满堂佛像，化灰烬，毁于一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王殿及钟鼓二楼，客寮饭堂及碾磨房等殿堂。规模庞大，气势恢宏，有庙田80余亩，僧侣十余人。历代名僧辈出，高僧云集，该寺方丈释真清，曾三次徒步至南海朝圣，兼任成都文殊院后堂。95岁圆寂于大悲寺，火化全身，骨灰盛装在一个瓷花罈内，上刻“清传临济正宗第七代示寂满颐考老和尚之金罈”二十字，埋于七级灵塔之灵塔之内。嘉庆年间（约1797年）白莲教之乱，大悲寺再度惨遭火焚。光绪年间（约1880年）重建大悲寺，规模大不如前 大悲寺法语碑。当代高僧海山（俗名马廷耀，西充县人）15岁（即1944年）在大悲寺出家，19岁到文殊院受戒、参禅，20岁考入成都昭觉寺佛学院。60年代的“文革”期间，被送回原籍劳动，留恋幼年出家的大悲寺，曾来破寺居住数月，虔心念佛，以志不忘，后又回归昭觉寺。现任佛教协会副会长、兼任万佛寺与广德寺方丈。新中国成立后，将大悲寺古刹辟为学校，1999年8月，落实宗教政策，批准为开放寺庙，学校搬迁异地，寺庙退还佛教。当地信众出钱出力，修复大雄宝殿，新建观音殿，念佛堂及客寮食堂。购回玉佛11尊置于殿内，古刹焕然一新。当地信众又将挖出的释真清方丈骨灰瓷罈，献给大悲寺。释仁明（俗名罗世奎，南部碾垭乡人）长期居此寺筹建寺庙，艰苦备尝。2002的4月，聘为该寺住持。
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