热振活佛目录
拉萨周末去哪玩
拉萨有很多让人放松身心的地方，很适合周末游玩，比如曲贡古遗址、大昭寺金顶、林周热振寺等。
其中考古学家在这里发掘了一些坟墓和灰洞。
墓内有石椁，葬式为屈肢葬。
出土了一万多种器物和大量兽骨，石器以打制最多，磨制石器和玉器也有少量，还有极少数细石器。
磨制石器有石刀、石斧、石锛、石铲、石磨等;骨器也有很多种，主要有骨锥、骨针、骨房，有一根骨针，针尖上开一个小孔作为针鼻，类似近代缝纫机针。
遗址中出土了大量的陶片，陶器都是手工制作的。
陶色以灰色为主，其次是表面被打磨过的黑色或红褐色的陶。
纹样非常丰富，以雕刻纹为主，还有锥刺纹、锯齿纹、弦纹等。
经测定，遗址和出土文物均为原始社会新石器时代晚期。
当时，人们已经以农业经济为中心，过着安定的生活。
骨器和陶器的磨制加工技术具有相当高的水平。
从出土的文物来看，这是一种不同于“卡若文化”的独特文化类型。
这一遗址的发掘，对于研究西藏的早期历史，充实西藏原始文化序列具有重要意义。
还有林周热振寺，它位于藏北林周县普多曲境内，专门传播曲丹派，是曲丹派最早的寺庙。
热振寺由阿底夏的弟子仲敦巴创建，始建于北宋嘉祐二年(1057)。
热振寺占地面积约25亩左右，主殿坐北朝南，第一层为大经堂，大经堂周围有若干小经堂，内藏佛像和经卷。
经堂是夹墙，内墙是经架，外壁是石墙。
第二层有若干卧室专供达赖?摄政等出巡时居住，也有拉康、仓库若干。
主殿西侧有热振引章一座，共分三层，第三层是热振活佛的卧室和僧舍。
藏语永旦意思？
丹增是主宰圣教、掌管佛教的人，意思是继承佛法。
有人叫旦角，也有人叫旦角。
在与人交往的过程中，不了解西藏人的其他民族可能会认为“西藏人没有姓”。
很多藏族人也因为不了解自己民族的历史，对自己民族的历史和文化学习不够，认识很肤浅，认为“藏族人没有姓”。
两种意见都认为西藏人没有姓，有姓的人就不是西藏人。
两者都是不现实的，缺乏真实性。
据《雍仲本教目录》、《王统世袭明鉴》等史书记载，藏族最初是由“神猴”和“岩魔女”结合而产生了人类。在各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，各自拥有自己的姓氏。
其实，藏民是历史和生活环境的产物，也是社会发展、民族融合大趋势的产物。
因此，仅凭有无姓氏不能断定一个民族的属性，主要应该从其生活习俗、语言文化等方面来判断。
藏族贵族有姓氏，没有奴隶(解放前的藏族是农奴制)。
康区、安多地区的土司也有姓氏。
扩展资料。
松赞干布建立吐蕃王朝后，把领地和封号分给有功之臣，人们把领地的名字冠在自己的名字前面，以示自己是有地位的世家。
例如:妮?赤桑羊顿、吞弥?桑布扎等。
7世纪以后，佛教在西藏兴盛起来，一切都染上了佛教的色彩，人们的名字也喜欢请活佛来起。
一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字就要加上僧职或封号。
例如:堪布?伦珠涛凯，堪布是僧职，他自己的名字是“伦珠涛凯”又如:班禅?喇嘛额尔德尼?却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。
活佛的名字前面，一般加上相应的寺院或家寺的名字，如东嘎寺的佛洛桑赤烈全称叫“东嘎?洛桑赤烈”;另外，热振寺的活佛多吉才仁的全称是“热振?多吉才仁”。
普通百姓的名字没有姓，只有名，名是四个字。如“多吉次旦”、“单增曲扎”等。
为了方便起见，“多吉次旦”简称为“多吉”，“单增曲扎”简称为“单曲”。
一、三两个字或者前两个字、后两个字省略的比较常见，二、四两个字省略的就没有了。
老百姓的名字都有一定的含义，寄托着自己的思想感情和愿望。
一种是以自然界的物体为自己命名的，如:达娃(月亮)、尼玛(太阳);也有把孩子出生的日子作为名字的。
参考资料:搜狗百科-藏族
水浒传摘抄及赏析（摘抄300字，赏析250字）
【1】武松走着走着，见酒涌上来，便把斗笠背在背上，把笛棒拢在肋下。
上那座山冈来。
回望着日色，渐渐落下了。
十月的天气是昼短夜长。
很容易迟到。
武松自己说:“那得什么大虫?人怕了自己，不能上山。
武松一直走着，醉意上来了，开始烧焦。
一只手拎着笛子，一只手昂首挺胸，摇摇晃晃。
径直穿过杂木林来了。
看到一个光挞的大青石，把那笛子棒靠在一边，翻了个身，但是必须睡觉，
狂风大作。
古人有四句话:
看不见的影子可以透过人的胸怀，四季可以吹开万物。
取树取黄叶，入山出白云。
世间云生龙，风生虎。
那一阵风过去，只听见乱树背后啪嗒啪嗒的声音
一声巨响，大锹冲了出来。
武松见状，“呀!”大叫道。从青石上翻转过来。
他把笛棒拿在手里，在青石边闪闪发光。
(意识到前后因果，“闪”突出武松动作之快)
这里作者只用了两句话烘托了当时的气氛和心情。“回想那天的颜色时，颜色渐渐变淡了。”武松“摇摇晃晃地径直走过杂木林”。既写了老虎的活动时间，又写了老虎出没的环境。
仅仅如此，就能传达出一种恐怖、悲伤的气氛和心情，仿佛不知什么时候会从这里跳出一只活生生的老虎。
(赏析略有不同，大体是这样的)
【2】那只大虫又饿又渴，把两爪在地下推了一下，望着身子扑了过去，从半空里急急忙忙地扔出去
我下来。
武松吓了一跳，酒冒冷汗。
虽然为时已晚，但不一会儿，武松就看见飞来一只大虫，只有一只
火辣辣的，大虫子的背后。
那只大虫最难从背后看见人，所以把前腿搭在地上，把腰和胯都翻了
起床。
武松只是躲了起来。
见大虫子抓不到他，就叫了一声，半天就像起了霹雳。
他挪动山丘，把铁棒像虎尾一样竖着，砍了一根。
武松在那里。
吗
那只大虫抓人，只是扑、翻、剪;犹豫了三次之后，心情就失去了一半。
就是那个大虫子。
剪也剪不完，我再吼一声回来。
武松看见大虫子又回来了，双手挥舞着哨子。
用尽毕生的力量，只用一根棍子，划破天空而降。
听到声音，树叶和树枝纷纷碎裂。
打。
即使凝神细看，也碰不到大虫子。
慌慌张张地砸着枯树。
折成两半，只拿在手里。
赏析:写人虎相搏，写虎一推、一挥、一砍般抓人的能力，写和声震丘的真虎，一只活生生的真虎在跃动。
【3】那只大虫吼了，性起来了，翻了个身又只会扑，扑向将来。
武松又一跳，退了十步。
很远。
那只大虫的两只前脚正好搭在武松面前。
武松放下半截木棒，举起双手。
大虫在花皮旁抓了抓，一下子就放下来了。
那只大虫子快要挣扎了，被武松奋力阻止。
那你能把幅度放宽一半吗?武松把一只脚放在虫子的脸上，朝着虫子的眼睛，一个劲地踢。
昆虫的咆哮。
爬起来，身体下面爬上了两堆黄泥，做了一个土坑。
武松把那大虫子的嘴塞进黄泥里。
那只虫子吃了武松，失去了力气。
武松左手紧紧抓住花皮，右手偷出来，提了起来
要用尽一生的力量，一个劲地击打锤子般大小的拳头。
打个五、七十拳，那个大虫子的眼睛、嘴巴、鼻子
血液从孩子和耳朵里迸了出来。
那武松尽显往日神威，仗着胸中武艺，半休打大虫
像锦缎的皮袋。
【4】野猪在森林里发狂
就在这时，薛霸双手拿起棍来，望林就在头上劈。
就在这时，薛霸的棍被抡了起来，松树背后响起雷鸣般的声音，那根铁杖飞了过来，丢下这根水火棍，一个胖和尚冲了出来:“洒家在树林里听见了!”他说。
赏析:这个和尚是活佛!仅此而已。
难道这几个字就能概括鲁智深给人的痛快!另外，这一招一举飞起，和尚出禅杖，真是精妙的设置。
我读了这个评论后觉得“果然是这样啊”。
难怪会给人一气呵成的感觉。
【5】误入白虎堂
太尉大喝一声:“林冲，你也没叫一声，安敢进白虎节堂了吗?你知道法度吗?手里拿着刀，是来刺杀下官的吗?两三天前，有人对我说，在宅邸前拿刀侍奉的，是怎么回事?
林冲弯下腰，“恩相，正好有两个承局叫林冲，比刀看看。
太尉问:“承局在那里吗?”林冲说:“他两个人已经投堂了。
太尉说:“胡说八道!什么事，请进我的府邸里去!左右，取下他!”不一会儿，二十余人从耳缝里钻了出来，把树林推倒，如肥皂追紫燕，如猛虎吃羊。
高太尉大怒:“你身为禁军教头，连法度都不懂。
为何手执利刃，故入节堂，欲杀本官?左右把林冲推下去，性命难保。
赏析:看来太尉是有意加害林冲的。二十余人，埋伏了二十人。
并对林冲说:“手执利刃，故入节堂，欲杀本官。
“眼见林冲至死地!其中‘虎啖羊’的比喻十分生动。
【6】办公楼内的描写
许多闲汉前来侍候，但一看衙门内的情形，也不乱，都离开了。
只有一个叫富安的，叫“干鸟头”，不但知道衙内的心事，而且还贬低衙内的心事，见衙内在书房里悠闲自得，富安走过去说:“衙内思想的那个双木的。
怎么样?”狱内笑着说:“你猜对了。
他没有道理。
”富安回答说:“有什么难的!”
有权力的地方，必定有小人。
在高衙内算计占领林冲老婆的过程中，两个邪恶的小人起到了很重要的作用。
这两个小人分别为高衙内贡献了两条非常下流恶毒的计策，使林冲一步一步走进深渊，家破人亡。
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