![天童禅寺(天童禅寺简介)](http://n.sinaimg.cn/fo/65_img/upload/8248ab22/789/w1024h1365/20210222/aa0c-kkmphps0904148.jpg)
天童禅寺的宗派继承
昔在灵山一会,世尊拈花传正法眼藏于迦叶尊者,此为禅宗之始。其后二十八传至达摩大师,达摩东来,传法于慧可,至慧能、神秀,禅法始大兴于中国。
天童寺自唐法璿重建太白精舍,人称“天童禅师”,可见法璿系禅宗一脉。北宋景德四年,敕赐寺名“景德禅寺”,则寺性归属禅宗,自兹肯定。其后寺名屡有更易,而“禅”性不变。历代住持,有属于牛头、云门、法眼各派系者,然以临济、曹洞为多。 (七九0-八六六)
为天童寺开法之祖。俗称朱,华亭(今上海松江)人。当其母妊娠及坐产之时,常闻异香。幼时,师坠于井,有神人接持而出。少年时出家,拜道旷禅师为师。年弱冠,诣中岳受其戒。其母因泣念师出家远走,一目失明,及师归省,即日而明。母逝,哀守墓庐,其侧有妖神迷惑渔人,荤腥四寒,师谕戒之,此患遂绝。其后历游湖山灵境,复诣五汇寺,契旨于马祖法嗣虚默。唐会昌年间(八四一——八四六)敕度师居长寿寺,手辑大藏之烬落者。南海节度杨松公典姑苏,请师归故林以建精舍。旋即住持天童,相传于会昌大中之际,徒清关之神龙于太白峰顶,建镇蟒塔于小白岭上。郡守崔琪称师:“凡”动止,禅者毕集,环堂相榻。师乃学识泉涌,指鉴歧分。诘难排疑之众,攻坚索隐之士,皆立褰苦雾,坐泮坚冰,一言入神,永破沉惑,在天童当为开法之祖师。
大中十二年(八五八)分宁宰四明任景求,舍宅为禅院,迎师居之。时有农军裘甫率众二千,执兵器白昼入寺。师冥心安坐,神色肃穆,众皆悸慑,叩礼逡巡而退。郡守申奏,请改禅院为栖心寺(今为七塔寺),以旌师德。咸通七年(八六六)八月三日示寂,世寿七十七,僧腊五十七。权窆于天童岩,三载后焚化,发塔揭盖,异香凝空,俨若平生。茶毗岩下,获舍利数千粒,红翠交晖,白光上贯。弟子戒休赍舍利、述行状,诣阙请谥。奉敕褒诔谥号:“心镜禅师”。塔称“寿相”塔。 (一0九一-一一五七)
俗姓李,隰州(今山西隰县)人。父祖皆皈依禅宗。母赵氏,梦见五台山僧解右臂环与之而孕。及生,光出于屋,右臂隆起如环状,人皆异之。七岁,习儒业,读五经,日诵数千言。佛陀逊禅师一见,知其为法器。十一岁,遵父命,投净明寺僧本宗得度。十四岁,从晋州慈雪寺智琼禅师受具戒。十八游方参学,告别祖师时言:“不发明大事,誓不归矣!”首参汝州(今河南临汝)香山寺枯木成禅师。一日,闻僧诵《法华经》瞥然有省,走告成。成指香合曰:“里许是什么物?”师曰:“是什么心行。”成曰“汝悟处又作么生?”师手画圆相以呈,复抛向后。成曰:“弄泥团汉有什么限?”师曰:“错!”成曰:“别见人始得。”指点禅机,师诺诺有悟。宣和六年(一一二四)投邓州(今河南邓县)参法于丹霞子淳,淳公问:“如何是空劫以前自己?”师曰:“井底虾蟆吞却月,三更不借夜明帘。”公曰:“未在更道。”师偈语对答相合,究法益诚。自是,机锋迅捷,诸方推重,遂授衣拂。旋随淳迁大洪寺,命掌书记,后升首座,得法者有数人。四年后,过圆通寺,时真歇清了住长芦寺,遣僧邀师至,众撞钟出迎,见其衣履穿敝,真歇命待者易以新履,师云:“吾岂为履而来耶?”众闻悦服,恳求说法,遂居第一座。六年后出世,住泗州普照寺,时年三十有四。历迁舒州太平寺,江州圆通寺、能仁寺,真州长芦寺。建炎三年(一一二九)至明州,欲礼普陀,过天童,缘法相应,受邀住持天童。时金兵犯明州,境内诸寺,多遭毁劫,僧众走散,独天童巍然未动。未几,寇至,正觉危坐殿宇,掠骑至塔岭以望,若有所见,敛兵而退,人皆叹为神助。
师为人方厉,机锋峻激,所著丽而有则。以弘法利生为怀,随愿而就,受不贪,施无厌。岁饥荒,犹赡众施食,活者数万众。原寺僧不及二百,师至,纳僧逾千,主事忧之,师笑谓:“汝且勿忧。”翌日,施主钱氏致粟千斛。绍兴二年始,先后建僧堂,巍其门为杰阁,延袤两庑。继而拓旧维新,范千铜佛,筑卢舍那阁。师住持天童凡三十年,殿宇为之一新。寺时有田一万三千亩,寺围山地均为寺产,并于昌国(今象山)、定海二县,治涂田二千亩。
初,秦桧用事,径山僧大慧宗呆与忠义士大夫愤激时事,斥和议误国,为桧党指定为“鼓倡浮言,谤讪朝政”,绍兴十一年(一一四一)勒返初服,窜南中。绍兴廿五年冬,大慧蒙恩北归,还其僧祴。时育王虚席,宏智举大慧王之。预知大慧来后,至者必众,资给堪虞,乃预告知事多办岁计应香积。明年,大慧至,众盈万指。未几香执智手曰:“吾二人皆老矣!尔唱我和,我唱你和。一旦有先溘逝者,则存者为主其事。”两人私交弥笃,然各传一宗。宏智弘扬曹洞宗法,主张:心是诸佛本觉,众生妙灵,只因疑碍昏翳,自作障隔。如能静坐默究,净治揩磨,去掉妄缘幻习,不被一切包裹,便能事多无碍。倡导与临济宗大慧宗呆“看话禅”有别之“默照禅”。
绍兴十七年(一一五七),被旨住灵隐寺,未越月,乞还天童。翌日,沐浴更衣,端坐书偈示众:“梦幻空共,六十七年,白鸟烟没,秋水连天。”复致书大慧呆公邀主后事,并书偈以别曰:“钝鸟先飞易,灵龟脱壳难,我无你不去,你无我不行。”遂掷笔南而逝。世寿六十长,僧腊五十有三。大慧呆为之削发展拜,龛留七日,面色如生。送葬日,编素遍万,塔全躯于东谷庵东首。龙图周葵为之撰铭,状元张孝祥书写铭碑。绍兴二十八年(一一五八)语谥“宏智禅师”,塔称“妙光之塔”。著有《颂古百则》(世称《宏智颂古》)、《宏智禅师广录》。为“天童中兴之祖”,南宋禅宗著名禅师。 (一一六三—一二二八)
号净长,俗姓俞,明州苇江人。生而岐嶷,不类常童。稍长即出家,欣然豪爽。十九岁,云游诸方,参禅学法二十余年,深有领悟,后谒足庵智鉴于雪窦,参“庭前柏子“语有省,呈颂曰:“西来祖意庭前柏,鼻孔廖廖对眼睛,落地枯枝栽跳,松萝亮格笑欣腾。”鉴颔之。又颂杨歧问僧:“栗棘篷,你作么生吞?金刚圈,你作么跳?”云:“肘后蓦生闲落索,风前忽布闹叉撑,哪吒八臂空惆怅,夜半三更白昼行。”庵甚为器重,遂授衣拂。宋嘉定三年(一二一0年受请住持华藏褒忠寺。历任建康清凉寺,台州净土寺,临安净慈寺,明州瑞岩寺,又复往净慈,嘉定十七年(一二二四)奉敕主席天童。师生性豁达豪爽,参禅行持,偏重习坐。自谓:“参禅打坐,身心脱落,离五欲,除五盖,即不烧香、念佛、修忏、诵经、亦能相见佛祖。”弘发正觉禅师“默照禅”之妙禅,日本僧道元,闻师道行高洁,传佛心印,乃一代宗匠。遂于嘉定十六年(一二二三)航海入宋,诣天童参拜修学,受曹洞宗法。学成回国,创永平寺,成为日本曹洞宗始祖,该宗至令尊天童为祖庭。绍定元年(一二二八)师感疾退席。七月十七日,下涅盘堂,为先师鉴足庵烧香,闻法堂宝盖镜堕旋即示寂。世寿六十有六,塔全身于天童山。师平生六坐道场,两奉朝旨,学众辐辏,范模清亮,海内以为法式。
遗有《如净和尚语录》二卷,《天童山景德寺如净禅师续语录》一卷,收入大正藏第四十八。 法嗣有石林秀、孤蟾莹、道元等三人。 (一五六六—一六四二)
字觉初,号密云。俗姓蒋,江苏宜兴人。幼时即知念佛,初习儒典,年长从耕樵以养亲。夙有出家之念,偶读《六祖坛经》有省。乃于二十九风,安置妻孥,投龙门寺幻有传禅师出家。服劳受詈凡四载,三十三岁始剃发。煅粹勘念又六年,传公入都,以院事嘱师。一日,过铜馆山顶,豁然大悟。寻,北上觐见传公。未几,南返。传公嘱以书曰:“但适意,断不可住;不适意处,作急走过;凭么行去,不要记数;待十字路口,有个跛足阿师,与汝印证,我自来召汝。”师于是归龙池,登九年,讯补蛇,任龙池寺祖庭住持。天启三年(一六二三)迁住天台通玄寺。继住嘉兴金粟寺、福建黄檗寺、明之育王寺。明崇祯四年(一六三一)住持天童。连续主寺十一载。时天童古刹遭水灾后,全殿久芜。师苦心经营,筹募诸方。即定天童寺永久之规模,嗣后又丕振宗风,弘扬佛法,通圆万众,灯传四方,顶礼者自中华以至外域,海涌云归,住僧常逾万指,每逢讲经,徒众达三万,被尊为天童重兴之祖,崇祯十四年,怀宗命皇戚田弘遇进香补陀之际,责赐师紫衣之一袭。将以留都(即南京)大报恩延师住持。以老疾固辞。师于该年延江阴黄毓祺重修寺志。翌年七月七日,示寂于天台通玄寺。世寿七十有七,僧腊四十有四。还塔全身于天童南山。后毁圯,今建塔于东谷太白精舍东隅。遗著有《碧岩录》十卷,《语录》十二卷,《天童直说》四册,《辟妄救略录》三卷。
师为临济正宗第三十世,被称为“临济中兴之祖”。其法嗣有十二人,以汉月法藏、费隐通容、木陈道忞、破山海明等四支最为繁衍,法众遍于全国。
天童寺最好游玩时间是什么时候
天童寺最佳时间:全年皆宜
山外青山翠满峰,丛林禅院九州同。楼堂仙阁难相数,广厦千间是天童。
天童禅寺自义兴祖师开山以来,经历代相承,终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚,千楹万础,规模宏大的禅宗十方丛林。全寺占地面积7.64万余平方米,建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院座落在层峦叠嶂的太白山下,群峰抱一寺,一寺镇群峰,东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰;左依东峰、中峰、乳峰;右靠钵盂峰,圆秀突起,状如覆钵,聿旗峰,陡惊峻险,似旌展扬。唯独南面天阔山远,一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。
天童禅寺现存的规模,基本上保持明季的格局。整个建筑群体布局严谨,结构精致,主次分明,疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂,依次座落在倚山势而建的广阔台基上,一殿高于一殿逐级高升,气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式,重檐叠阁,画栋雕梁,庄严而古朴,成为古刹的中轴线。东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得齐、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应,互为衬托。另外按照地形还建有钟楼、东西禅堂、戒堂、如意寮、御书楼、库房、先觉堂、长庚堂、东桂堂、方丈殿等建筑十余处,缀成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接,只有一进入寺门,晴天不晒太阳,雨于不走湿路,便可到达寺内任何一处,可见建造者的独具匠心。
天童禅寺始建于晋朝,距今已有一千七百多年历史。
西晋永康年(公元300年),僧人义兴云游至扬州部会郡县(即今鄞州)南山之东谷,因爱其山水,遂在此结茅修持。相传,当时东谷附近并无人烟,却有一位童子每天前来送给薪水。不久精舍建成,童子对义兴大师说:我是太白金星,因为大师笃于道行,感动玉帝,命我化为童子前来护持左右。如今大功告成,特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白,寺名天童。
到了唐代,宗弼禅师感到东谷地狭谷浅,于至德二年(公元757年)将精舍迁徙太白峰下(即天童禅寺今址),距义兴大师开山处公一公里之遥。乾元二年(公元759年),由相国第五琦秦请,因山有玲珑岩,肃宗帝赐名天童玲珑寺。大中元年(公元847年),咸启禅师主席,弘扬洞山宗风,时正值曹洞宗发轫伊始。咸通十年(公元869年),据浙东观察使杨严所请,懿宗帝敕赐天寿寺名。
中国的禅宗到宋代日益昌盛,至南宋时达鼎盛时期,天童禅寺也成为禅宗之名刹。景德四年(公元1007年),真宗帝敕赐天童景德禅寺额。神宗帝即位后,召寺僧惟白人禁问道,三登高座。并于元丰八年(公元1085年)赐惟白金紫衣一袭。建中靖国元年(公元1101年),微宗帝敕赐惟白佛国禅师号,并御制天童景德寺惟白续灯录序。建炎三年(公元1129年),正觉禅师继席,住山30年,复弘曹洞宗风,僧人常住千人以上,为天童禅寺中兴时期。绍兴四年(公元1134年)建成能容纳千人的僧堂,前后14间、20架、三过廊、二天井,纵200尺广16丈。继而扩大山门,成为巍峨杰阁,安奉千佛。中建卢舍那阁,旁设五十三善智识像,名为千佛阁。淳熙五年(公元1178年),右丞相永国公史浩奏请,孝宗帝翰挥太白名山四字赐寺。绍熙四年(公元1193年),虚庵禅师扩建千佛阁,鸠工庀材,历三寒署。扩建后的千佛阁高三层12丈,飞异,隐接云霄,宏丽甲东南。嘉定年间(公元1208-1224年),太师右丞相史弥远奏请定禅院五山十刹,天童禅寺列为五山之第三山。
元大德三年(公元1301年),成宗帝赐千佛阁为朝元宝阁,后殿。至正十九年(公元1359年),元良禅师重建朝元宝阁,铸万铜佛供于阁中,阁旁增置二楼,左鸿钟,右轮藏,烟云缭绕,金碧辉煌。有诗赞曰:云从太白山头起,香自朝元阁上飘。至正二十年(公元1360年),顺帝敕赐元良禅师善觉普光祥师号。
明太祖于洪武十五年(公元1386年)册封天下名寺,赐浙江省宁波府鄞县天童山景德禅寺为天童禅寺,列为天下禅宗五山之第二山。到神宗年间,寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年(公元1587年)七月二十一日,鄞县发生特大水灾,风雨骤作,山洪暴发,天童禅寺殿宇尽圮,础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。崇祯四年(公元1631年),密云禅师住持天童,鼎力重兴。于崇祯八年(公元1653年)建佛殿、天王殿,继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿;崇祯九年(公元1636年)建云水堂、供应堂、延寿堂;崇祯十年(公元1637年)建西禅堂、东西两客堂;崇祯十三年(公元1640年)建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼,并重浚万工池,修造七宝塔,所有工程,无不建造完备,奠定了今日寺院的规模和格局。时为寺院的鼎盛时期,现存的铸于崇祯十四年(公元1641年)的千僧锅右以佐证,该锅直径2.36米,深1.07米,重4000公斤。
清顺治十六年(公元1659年),世祖帝召寺僧道进就敕谕,并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿,敕封道弘觉禅师号,并赐银印一颗,重40两,方广三寸许,右为汉篆弘觉禅师之印,左镌满文一行,赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首,曰:心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忱。康熙四十四年(公元1709年),圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅,旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。雍正十二年(公元1733年),世宗帝赐御书慈云密布匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。光绪二十八年(公元1902年),寄禅和尚住持后,将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度,称为选贤丛林,这种制度是丛林住持史上的一个进步。
中国佛教界领袖圆瑛大师于民国十九年至二十五年(公元1930-1936年)住持天童6年,使古刹更为壮严,由他主持铸成的大铜钟高2.76米,下口径1.86米,钟面铸有81卷《华严经》,重达1.5万斤,现挂钟楼上。
新中国成立后,天童禅寺得到了人民政府保护,僧众殿堂功课,威仪整肃,参禅修持,不废古规。同时发扬农禅并重优良传统,参加农业生产劳动。1966年,文化大革命开始,不久寺院移作它用,佛像被毁。1979年经国务院批准并拨款进行修复,古寺重辉,法炬复燃,全寺僧众又晨钟暮鼓,诵经礼佛,参究禅理,绍隆三宝,如法如律地进行宗教活动。
天童禅寺简介
1、天童寺2021年10月开放时间2、宁波有哪些旅游景点3、从慈城最短时间到达天童禅寺怎么走?4、11月12日天童寺对外开放吗天童寺2021年10月开放时间
10月1日-3日。
2021年10月1日-3日,天童禅寺实行部分开放。进入寺院需要测温,出示甬行码、行程码,佩戴口罩,保持社交距离。佛殿以后区域暂停开放;东边斋堂暂停对外开放,谢绝香客和游客用餐。10月4日-11月6日,为保障传戒法会平安进行,天童禅寺暂停开放,实行封闭管理。
景点介绍:
天童寺掩映于茂林修竹间,群山环抱,古木参天。天童寺位于浙江省宁波市东30公里的鄞县东乡太白山麓(现属于宁波市鄞州区东吴镇天童村境内,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
双池印景是天童寺前的内外两个万工池,旧为放生池。池水清澈,碧瓦朱墙倒映入池,更添佳趣,池上方有琵琶石,以足顿之,铿锵发音如琵琶声。这也是“天童十景”之一,就是“双池印景”。
宁波有哪些旅游景点
宁波历史文化悠久,是典型的旅游海港城市,那么宁波有哪些旅游景点,一起来看看吧
宁波有哪些旅游景点
天一阁
天一阁藏书楼是我国现存历史最久的私家藏书楼,也是世界上现存最早的三个私家藏书楼之一,建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561—1566之间,原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。于1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。现藏各类古籍近30万卷,其中珍椠善本8万卷,尤以明代地方志和科举录最为珍贵。近年来,我馆事业发展迅速,先后新增中国地方志珍藏馆、银台第官宅博物馆、麻将起源地陈列馆等处。
门票:30元
开放时间:【夏令时】8:00-17:30。【冬令时】8:00-17:00
建议游玩时间:2小时
地址:浙江省宁波市海曙区天一街5号
最佳旅游时节:四季皆宜。
城隍庙
城隍庙又称宁波郡庙,位于市中心繁华地带。宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一。该庙建于明洪武四年(1371年,建成后屡遭火灾,现存的庙殿是清光绪十年(1884年重建的。郡庙有照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿,建筑完整,气势宏伟。戏台建得尤其精美。戏台是单檐歇山顶,藻井呈鸡笼形,雕龙画凤,朱金装饰,远远看去,熠熠生辉。郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹。如今,城隍庙已经成为宁波最大的购物中心,这里商店林立,小吃遍布,实为了解宁波民间风情的一大好去处。
门票:15元
开放时间:8:00-18:00
建议游玩时间:3小时
地址:浙江省宁波市海曙区县学街22号
最佳旅游时节:春秋皆宜。天气晴朗,温度适宜,正是出游好时光。
东钱湖
在宁波市东南近郊逶迤绮丽、连绵不绝的青山群抱中,一颗璀璨的明珠千百年来闪耀着诱人的光芒,她就是郭沫若先生誉为“西子风韵、太湖气魄”的东钱湖。
门票:20元(船票
开放时间:8:00-17:00
建议游玩时间:4小时
地址:浙江省宁波市鄞州区东钱湖镇
最佳旅游时节:春夏秋皆宜。春夏秋景色各异,还可以泛舟湖上,很是惬意。而且每年的.农历九月十一东钱湖龙舟节。
阿育王寺
阿育王寺是我国现存唯一以阿育王命名的千年古刹,位于浙江省鄞县阿育王山,是我国禅宗名刹,“中华五山”之一。创建于西晋太康三年(282年,据今已有一千七百多年的历史。阿育王寺闻名外,不仅因为山明水秀,殿宇巍峨,更由于它有一座举世瞩目的舍利宝塔。由于寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔而享誉中外佛教界。
门票:免费
开放时间:6:00-16:00
建议游玩时间:2小时
地址:浙江省宁波市鄞州区五乡镇宝幢明伦村
最佳旅游时节:四季皆宜。
天童寺
天童寺位于宁波市鄞州区东乡太白山麓,号称“东南佛国”,为我国“五大丛林”之一。天童禅寺自义兴祖师开山以来,经历代相承,终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚,千楹万础,规模宏大的禅宗十方丛林。
门票:免费
开放时间:8:00-18:30
建议游玩时间:2小时
地址:浙江省宁波市鄞州区天童乡
最佳旅游时节:四季皆宜。
天童禅寺诚信大和尚电话
七塔禅寺联系方式:0574-87756555浙江省宁波市江东区
七塔禅寺景点简介:
七塔禅寺位于宁波市江东区百丈街,东邻彩虹北路,西毗箕漕街,斜对面为一百彩虹商厦。是宁波地区四大丛林之一(即天童、育王、七塔、观宗)。寺院殿堂,结构典雅,规模宏大,主要建筑有:七石塔,山门,照壁,天王殿,圆通宝殿,三圣殿,方丈及藏经楼,钟楼,玉佛阁等。进入寺内礼佛观光,令人有梵宫深邃,庄严肃穆之感。
寺建于唐大中十二年(858),距今已有一千一百四十年历史,当时有江西分宁宰任景求舍宅为寺,初名东津禅院,敦请天童寺退居心境藏奂禅师居之,是为本寺开山始祖。咸通元年(860)浙东裘甫率兵起事,攻城掠地,四明亦遭荼毒。一日有巨魁率兵入寺,手执刀枪,耀人心目,寺众骇散,唯心境禅师殿中瞑目禅定,神色不变,众兵惊异,作礼而退。翌年,郡守奏闻朝廷,盛称师德,诏改东津禅院为栖心寺。
宋大中祥符元年(1008)敕额为崇寿寺。明洪武十九年,朱元璋之手下将领,信国公汤和把海岛居民遣徙内地,为御倭作坚壁清野计,焚宝陀寺(即普济寺前身)殿舍,三百余间迎观音圣像于宁波府崇寿寺供奉。明洪武二十年,诏改寺额为补陀寺。从此遂成观音道场,七塔寺与普陀山历史渊源非浅,职此故也。清康熙二十一年(1682)建大悲殿,因寺前建有七浮图,故俗称《七塔寺》。寺经洪杨之役,佛殿,山门及钟楼并遭兵火,付之一炬。
同治十年(1871)江东迎春弄周文学医生之母,发心募资,重建佛殿,以人微言轻,应者廖廖,仅建山门及偏屋数间而已。抱憾而殁。清光绪十六年(1890)慈运长老出任住持,重造天王殿、大雄宝殿、中兴法堂、藏经楼等,梵宇一新,衲僧云集。光绪十七年(1891)塑千手观音圣像,重建三圣殿。光绪二十一年(1895)慈运长老晋京请颁《龙藏》并蒙赐寺额为《报恩寺》,盛弘临济禅风,传法嗣四十八人,皆一时之法门龙象,遍及全国、南之圆瑛,北之道阶皆为长老法徒。后人缅怀师德,建慈荫堂经纪念之。尊师为中兴之祖。
七塔禅寺自创建以来,迭遭兴废,特别在十年动乱之际,更受严重破坏,一九八○年,党的宗教政策落实,成立七塔修复小组,由月西法师任组长,在市政府重视和四众弟子支持之下,月西法师经过十余年苦心经营,终于将七塔殿堂一一修复,使殿堂焕然一新,重复以往庄严恢宏的气象,成为市区内唯一一所大寺院,师之功德,堪与慈运长老比美,而并垂不朽矣。
七塔寺在文物古迹方面犹保存有一批珍贵文物:一、唐心镜禅师塔、塔上刻《唐敕赐心镜禅师真身舍利塔》十二字。二、宋大铜钟二口:一口铸于南宋绍兴四年(1134年),悬于钟楼之顶,一口铸于宋嘉定十一年(1218年)悬于圆通宝殿东侧。三、清雍正十三年(1735)刻印,光绪颁赐《龙藏》一部。四、梵文贝页经一束。五、光绪二十年开刻,二十二年竣工之五百罗汉造像砖,刻工精细,形象生动,国内稀见,弥足珍贵。
新建成的山门牌楼,地基采用钢混高标结构,以确保基础稳固;整座牌楼高8.8米,宽11.5米,为冲天云柱式样,结构精巧典雅,气势巍峨庄严,与寺院整体建筑相互映衬烘托。牌楼正门上镌七塔禅寺4字为赵朴初大德手书;左右两额为颜体东津禅院、栖心兰若,显示出寺院的历史沿革;牌楼主楹联南海布慈云千手遍护持光明如是;东津沐法雨万邦昭感应真实不虚,系可祥大和尚撰、普陀山戒忍大和尚所书;边联镜师始作弘临济正宗广传圣教;慈老中兴仰观音灵感代出高僧,为报恩怀海撰、中国书协副主席尉天池先生所书。
牌楼背面正额为可祥大和尚亲书同登彼岸4字,左右两额为弘一大师书体般若径、解脱门;中间楹联古刹建晚唐临济绍家风两浙禅林推巨擘;分灯溯南海观音蒙化雨四明佛殿逊恢宏,为七塔寺张秉全居士撰、当代书法大家沈定庵所书;边联古刹重光市尘别开清净境;禅门永焕梵宫长护吉祥云,系当代红学名家冯其庸先生所撰亲书。山门牌楼分为左、中、右三门,分别装以古铜色的铜质大门,上面饰以佛教莲花手印等图案,以求古色古香,凝重典雅。门柱内外分别雕刻8只雄狮,或坐或跃,形神兼备,守护山门。牌楼左右,为石制栏墙,与牌楼同质同色,以与整体协调统一。
新山门牌楼的落成,既装点了市容,又增添了七塔禅寺这座千年古刹的庄严气象;各界名家书法、楹联的镌刻,为古刹增加了文学与艺术价值,丰富了文化底蕴,提升了品位内涵和观瞻档次,使千年古刹以全新的面貌,迎接前来参访、礼佛的八方宾朋友。
天童禅寺和阿育王寺
宁波一日游必去景点免费有鄞州区、阿育王寺、天童寺、宁波博物馆。
1、鄞州区
这个小小的村落自北宋起出了76位进士,被称作“中国进士第一村”。村中保留了大量值得细细品味的明清建筑,许多不经意处的雕刻十分出彩,也是村中的亮点之一。
因为这里还没有完全开发,古村尚不收取任何门票,也保存着淳朴的民风,喜欢原生态村落和摄影的游客推荐来看看。
2、阿育王寺
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