节前，我们来到了位于闽东北的霞浦县三沙镇，满街的人都说闽南话，是地地道道的闽南腔，我们还听到从店铺和民居飘出闽南语歌曲。
看到我和同事小刘拉着大包小包，三沙人都知道我们是外地人。我到一家小店用闽南话说要买矿泉水时，店主一下没反应过来，我又说了一遍，他疑惑地问我：“你会说闽南话？”“我从厦门来的。”我告诉他。店主一下乐了：“原来是下南人，老乡老乡！”
店主姓徐，祖籍安溪。他说三沙人都把闽南说成“下南”。
包容各方的美丽三沙港
三沙镇地处福建东北沿海突出部，三面环山，一面襟海，陆地面积63.6平方公里，总人口45000人。主要居民点沿海岸线分布，依次有一澳、二澳、三澳、四澳、五澳和东澳、西澳等，民房多数依山而建，是个风光旖旎的滨海小镇。
三沙人说“风浪大时，房屋倒塌，树带根拔，但港内的船不会破”。这足以说明三沙港口条件优越。三沙海岸线35公里，有15个澳口可停泊船只，最大的古镇港南北宽700米，主航道水深15－44米，万吨级轮船不受潮水限制可随时停泊，距台湾基隆港仅126海里。
三沙在历史上被誉为“福宁门户，闽浙钥匙”。据史料记载，从唐代开始到清朝，历代都曾在此设镇驻兵。
76岁的林瑞枝说，大多数三沙人都是三四百年前从闽南迁移过来的，他们的先辈讨海来到三沙后，就像“海加定”（红树林）在这里落地生根，他们的“祖”都是“闽南祖”。
林瑞枝老人现在是该镇退休干部管理站站长，祖籍在惠安县，他的父辈上世纪初从海上“登陆”定居三沙，老林就是在三沙出生的，从他父亲算起，现在已有4代人了。老林说，他们在三沙算是比较年轻的移民了。
林瑞枝说，闽南人是这里最早的开发者之一，最早移居三沙的闽南人是漳浦渔民，大概在清朝康熙年间来到三沙。他们发现三沙港渔业资源丰富，盛产大黄花、小黄花、带鱼、目鱼等近海经济鱼类，便经常驾船到此捕鱼、避风；他们看不到什么人烟，就在岸上搭简陋的木房作为落脚点，住的时间一次比一次长，慢慢就习惯了，成了“常住人口”，随后就有闽南沿海各地的渔民陆续在三沙定居下来。
三沙是自发的松散型自由移民小镇，到1951年土地改革时期三沙人口才8000多人。现在已有4万多人。三沙有姓氏六七十种。也正因为这些渔民来自五湖四海，所以三沙民间没有任何宗派，也没有像一些地方本地人对外姓有排他性。老林说，这种几百年延续下来的包容精神，应是闽南人的优秀品质之一，现在在许多方面都得以体现，比方说选村干部，谁能干、会为村民做事就选谁，村民就拥护，而不存在哪个姓大、哪族人多势力就大的问题。
闽南风俗三沙照搬
虽说三沙人说的是地道的闽南话，但在数百年的移民过程中，汇聚了惠安、晋江、安溪、漳浦、龙海等地的渔民，这些地方的闽南话本身就存在着不同的腔调，各地闽南腔在三沙几经磨合，形成了自己的一种腔调。
从地理位置上说，闽南地区的东北界应是在惠安和仙游交界处，惠安还是通行闽南话，进入仙游就说另一种方言了。三沙是离闽南本土最近的、通行闽南话的地区。
林瑞枝说，惠安人有“七月半不回没祖，年兜（除夕）不回没某”的习俗，意思是农历七月十五不回家就是背祖，过年不回家就讨不到老婆，在海上作业的渔船最好在农历十二月廿三前赶回家“送神”，最少也要在家“过五瞑”（在家过五个晚上），等到初四“接神”后才出海。
过年前，蒸发（即年糕）、除尘、贴春联、挂红等是少不了的，家具、农具、渔具是少不了要挂红的，有的长寿老人甚至把长髯都用红丝线系起来。
众多的风俗中，最典型的莫过于对渔船的“敬重”了，因为那是渔民最重要的生产工具。渔船年前回港后都要披红挂彩。除“令旗”外，渔船的每个重要部位都要装饰。船头贴“福”、船眼贴“龙目光彩”、主桅贴“送风得利”、船尾贴“海不扬波”、舵贴“万军主帅”等，水仙门（船舷两侧供货物进出的门）要插上系着红线的树枝驱邪。现在的渔船有了现代装备，但源于木帆船的风俗还是继承下来了。
同闽南沿海的民众一样，三沙渔民最敬仰的“神”也是海上女神妈祖。林瑞枝说：“闽南话有句俗语叫‘走船跑马三分命’，从前的渔船小，抗风浪能力差，‘天气预报’只能靠经验，但毕竟有局限性，他们把更大的希望寄托在妈祖的庇护。”据林瑞枝介绍，三沙民间除了供奉妈祖的天后宫外，还有关帝庙、九使宫（供奉广利王）等。
元宵、清明、端午、冬至等重大民俗节日，三沙人的过法和闽南如出一辙。农历七月廿九，三沙人要过“普渡”，这也是典型的闽南风俗，整个霞浦县除了三沙外，再也找不到第二个地方了。
至于结婚时新郎和新娘要过风炉、米筛，小孩满月要送红色“剃头蛋”等习俗，三沙同样是闽南的翻版。
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