我们出生时，第一声的啼哭，我们终究还是踏进了这俗世，不管是因为自愿还是无奈，我们终究进来，没有权利选择，我们生活在这样的尘世中，从一无所有，再到一无所有的离去。
在这个过程中，我们身上落尽繁华，一身俗事加身，会累吗?当然，人们都说，只有累了，才证明自己好好的活着在这个世界上。可是就是这样的劳累不堪，我们却仍旧努力的活着。
我们可以在去往一无所有的地方之前，我们是否可以暂时放心自己的繁华和俗事呢?不妨来一次旅行的修行吧!苦则苦矣，却难得的平静，一身轻松。
那么，国内有哪些好的适合修行的寺庙呢?进入这些寺庙要有什么条件呢?小面，小编就好好的给大家推荐一下吧!
修行条件
每一座寺庙的修行条件都是有着自己的要求的，如果你真的要去修行，还是问问寺庙的大师最好，下面是小编总结的一些，仅供参考。
1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等。
有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。
或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解(初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程)、视频教学(打坐各方法、问题的专题汇总)、观心、实证、开悟。
方法和路这样走(供参考)：一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。
欲界定前需要经历的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。
2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。
因为我们是练心的，不是练习身体。
心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然会调整到标准的坐姿，标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的，大道自然。
3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。
高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。
4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。
初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。
5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。
然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么。
每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去发现问题和解决问题。
推荐寺庙
东华禅寺
一、 历史渊源
东华禅寺是一座源远流长、根深枝茂的禅宗道场，其渊源和法脉可追溯至距今一千五百多年的南朝。
智药三藏禅师
天监元年(公元502年)，印度高僧智药三藏禅师通过海上丝绸之路来到翁源东华山，见奇峰展翅，酷似印度灵鹫山，遂创建灵鹫寺。这一年比达摩祖师来中土开创禅宗整整早了25年。
禅宗六祖惠能
唐龙朔元年(公元661元)，禅宗六祖惠能继承五祖衣钵后到灵鹫寺隐修。多年后，名满天下的六祖回到东华山重建灵鹫寺，并改灵鹫寺为东华禅寺。
万行大和尚
在随后1600多年的岁月里，东华禅寺几经兴衰，最后毁于明清战火。
直到公元1997年，已经先后闭关了两次4年的万行法师，为了打开生命那份终极的未知，来到东华山进行了第三次3年的闭关修炼，最终证悟了生命的本源。
二、 古刹重光
2000年，万行法师圆满出关后，在当地政府以及广大信众的强烈要求下，决心开山复建东华禅寺，重续禅宗香火。
2006年，当时的东华山一片荒野，万行法师斩荆修路，破土开山，重建古刹。
2008年10月，东华禅寺落成，万行法师荣任开山方丈。开光典礼上，有上百位高僧大德和十方信众从世界各地来到东华禅寺，共襄盛典，见证东华禅寺古刹重光和万行大和尚升座的历史时刻。
主体建筑
东华禅寺历经10年，投入建设资金4亿多元，目前已完成各殿堂主体建筑25座，建筑面积4万多平方米，包括专门为僧众和社会人士提供禅修的“自在堂(禅堂)”、
供奉五百罗汉的“了尘阁”、为僧团和社会各界专家学者提供佛学交流的“法堂”、为寺内常住提供共修禅坐的“养正堂”、
为艺术界名家提供书画交流的“书画院”，以及为寺内三百多位常住四众弟子和外来信众提供住宿的“上客房”、“千佛堂”、“观音禅院”及办公楼等建筑。
另外，正在筹建的二期工程“东华禅寺养老院”和“东方国际禅学院”，未来将为老年和青少年信众提供养老、学习的良好环境。
农禅耕地
目前，除了已完成的主体工程，还有2300多亩向当地村民租来的山林，种植了茶叶、茶树、五谷杂粮、四季蔬果等农作物。一方面实现自耕自足的物质保障，另一方面秉持禅宗“农禅并重、一日不作，一日不食”的祖训。
樱花胜境
鉴于每年日本樱花节吸引无数国人远渡重洋赴日赏花，为日本带去了显著的经济效益。万行大和尚为了让本属于中国的樱花落叶归根，并为国人提供一个免费赏樱的去处，遂发愿要把东华禅寺打造成樱花圣地。 目前寺内已种植樱花近万棵，每年吸引无数游客前来赏樱。
三、 东华家风
至今，建寺安僧十八年，万行大和尚一直传承着“农禅并重”、“一日不作，一日不食”的禅宗精神，带领四众弟子，谨持祖训，日作夜修，堂上坐禅，堂下禅作，竭力振兴禅宗文化。
东华禅寺一直秉持着方丈万行大和尚所创立的东华家风——“信教先爱国、学佛先做人、修道先发心、对国要忠诚、对佛要虔诚、对人要真诚”为宗旨，以国泰民安为己任，以普度众生为使命。
四、 东华禅法
“东华禅”是万行大和尚对佛法真修实证的智慧结晶，历经了从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法、普度众生三十余年身心灵的突破和超越。
他用一生心血开辟出一条能让人类证悟本源的解脱之道，并形成了万行大和尚“人本佛教”的理念和思想。
“东华禅”的心法和功法完美结合了佛陀思想、禅宗法门、密宗法门、古印度传统瑜珈的精髓，能全面对治现代众生身心灵上出现的各种问题，体现了“东华禅”“人本理念”独特的生命文化。
十几年来已被广大佛弟子和禅文化爱好者在世出世间上成功实践。令无数丛林中的出家人悲智双运，免走修行弯路;也让红尘中的无数在家人福慧双修，生活得更幸福自在。
为了使更多的人能从禅宗思想“即心是佛”、“平常心是道”、“见性成佛”的本源主旨中彻见心性，清净身心，善护口意，认识“自我”，提升身心灵健康。
进而融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。
多年来，通过举办免费的各类“东华禅”禅修活动利益了无数不同领域的众生。
鉴于东华禅寺及“东华禅”具备的各方面条件，2016年元月被中国社科院佛教研究中心授予“禅宗文化研究基地”，东华禅寺从此又肩负着传承禅宗思想文化、发扬中国传统文化、丰富并促进发展社会主义社会文化的使命。
五、 行愿慈善
万行大和尚开山建寺至今10余年，每年都从有限的建设资金中拿出20%扶贫助学，支持公益慈善，10年间向社会各界捐款数千万元。
由于东华禅寺十年如一日的慈善行，被评为“模范宗教活动场所”、“和谐寺观教堂”。同时，万行大和尚也引起了社会上的广泛关注和赞誉，他不仅荣获了粤港两地“公益之星”的称号，还被授予广东省慈善总会终身理事。
中宣部和《中国统一战线》杂志也曾对万行大和尚进行了深度报道，并给予了高度评价。
东华禅寺将永远秉持东华家风，以国泰民安为己任，以普度众生为使命，上求佛道、下化众生。
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辽宁海城大悲寺
大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息。
寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。
第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养
既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类。
第二：行头陀
也就是脚行万里路，远行修行。类似于苦修，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。
第三：不化缘，不求人
但凡所有，依教奉行。这和传统认识的佛门不太一样，不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。
在我们归于虚无之前，还有着一段不长不短的；路要走，这一路注定是风雨兼程的，如果你累了，如果你厌倦了，不妨来这里来一次修行之旅，再次寻找你人生的目的，再一次充满活力，获的内心的平静。
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