阿佤山的佤族风俗
佤族勤劳善良，民风朴实，热情好客，其独特的民风民俗在云南众多的少数民族中有着十分鲜明的个性。佤族拉木鼓就是比较有代表性的一项民间传统活动。木鼓，长约 2 来，粗约 0.5 米，佤族视为 “ 通天之神器 ” ，每村皆有一间 “ 木鼓房 ” 供奉木鼓，凡遇重大祭祀活动或村寨间发生械斗，便敲木鼓以告之。每年要从附近的原始森林中选一棵树制作木鼓，故有传统的 “ 拉木鼓 ” 活动，形成阿佤山寨中一年一度的盛大庆典，往往持续数天，包括选木鼓，砍木鼓，祭木鼓，拉木鼓等仪式，全寨出动 , 埸面十分壮观。要剽杀黄牛，取肝看卦，杀鸡举祭，呜枪驱鬼，载歌载舞，唱吟祷告 。
所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨。
新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。
新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。
据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。
保山到世界佤族乡翁丁路线
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驾车路线：全程约272.1公里
起点：保山市
1.保山市内驾车方案
1) 从起点向正北方向出发，沿同仁街行驶120米，过右侧的保山市水利局综合楼约100米后，右转进入保岫西路
2) 沿保岫西路行驶280米，直行进入保岫东路
3) 沿保岫东路行驶260米，过左侧的天一广场约280米后，直行进入保岫东路
4) 沿保岫东路行驶70米，在第2个出口，直行进入保岫东路
5) 沿保岫东路行驶1.3公里，调头进入保岫东路
云南阿佤山在哪里
云南西盟阿佤山位于中国云南省普洱市西盟佤族自治县，是一个充满神秘色彩和原始风情的地方。这里有美丽的自然风光、丰富的民族文化和独特的民族风俗，是游客们向往的旅游胜地。以下是一份参观游玩攻略，希望对您的旅行有所帮助。
1. 交通：从昆明出发，可以选择乘坐飞机到普洱思茅机场，然后转乘长途汽车前往西盟佤族自治县。此外，还可以选择乘坐火车到普洱站，再转乘长途汽车前往目的地。在西盟县城，可以选择当地的出租车或者租车前往阿佤山景区。
2. 住宿：西盟县城内有多家酒店供游客选择，价格适中，设施齐全。此外，阿佤山景区内也有一些农家乐和民宿，可以让您更加贴近自然，体验当地的民俗风情。
3. 餐饮：西盟县的特色美食有佤族烤鱼、糯米饭团、酸竹笋等。此外，您还可以品尝到各种野生菌类和山珍美味。在阿佤山景区内，您可以品尝到地道的佤族菜肴，感受佤族饮食文化的魅力。
4. 景点推荐：阿佤山景区内有许多值得一游的景点，如：佤族村寨、神树、瀑布、溶洞等。在这里，您可以欣赏到壮观的自然风光，了解佤族的历史文化和民俗风情。此外，还可以参加一些当地的民族活动，如：佤族歌舞表演、篝火晚会等。
5. 注意事项：阿佤山地处高原地区，海拔较高，气候多变。因此，游客在出行前要做好防晒、防寒、防雨等准备。此外，还要注意保护环境，尊重当地的民族风俗和信仰。
总之，云南西盟阿佤山是一个充满神秘和魅力的地方，游客们可以在这里尽情地欣赏美丽的自然风光，感受浓郁的民族风情，度过一段难忘的旅程。
阿佤山的姑娘
【第1句】听众朋友，位于中国西南边陲云南省普洱市的西盟佤族自治县，地处怒江山脉末端，西与缅甸为邻，是中国唯一的佤族自治县。这里风景秀丽，气候温暖潮湿，被称为云南境内的“雨城”。世代居住在这里的佤族居民，在这片美丽的土地上，快乐的生活着。
【第2句】一首曾经唱遍祖国大江南北的《阿佤人民唱新歌》 让世人认识了――西盟佤山。这里山高谷深，森林茂密，雨量充沛，云海苍茫，历经沧桑凝练而成的阿佤文化悠远而神秘。这里没有尘世的喧嚣，充满自然的宁静，俨然是一块造化天成、妙曼多情的世外桃源。在佤族人的原始宗教信仰中，人间到处是神界，天地万物皆有灵，佤族人以他们独特的万物有灵、人神共居理念，恪守着人与自然共生共荣的法则。走进西盟佤山部落，仿佛回到了人类的童年。在这里，调慢生命的时钟，感受狂欢的激情，体验佤族原始、公平的价值理念，回归心灵的本真。
【第3句】佤族是一个充满神奇和生机的云南特有少数民族，在外人的脑海里常常记住她们长长的黑发在舞蹈中飘动。前些日子，有机会第二次来到沧源县糯良乡班考村，一个佤族村寨，十年前的样子已找不到了，眼前看到的是一个多彩的村落，具有佤族风格的房屋一栋栋错落在群山峡谷之中，人们在编织、喝茶、抽烟，自在而无拘无束的生活。下午的阳光很强，我在村前屋后山坡上拍了一阵，记录下这美丽神奇的边寨。
【第4句】要拥有一个愉快而丰富的“狂欢佤部落”之旅，就一定要参与到佤族“千人拉木鼓”活动中， 随着“巴猜”高亢的号子声，木鼓被众人拉回寨子，村民载歌载舞欢庆，拉木鼓将让你感受阿佤文化的无穷魅力。
【第5句】“佤族的生命在于歌舞”。从一开始踏上思茅这块土地，丹增就被热烈奔放的佤族歌舞所感染。来到佤山西盟，他每到一处，都加入到群众的舞圈中，同他们一起载歌载舞，与他们同饮同乐，充分感受佤族歌舞的生命力所在，以及这一民族平等、互爱、豁达、宁静的民族心态。对于他们来说，只要有歌舞，加上水酒，就是全部，就能够忘我。这种民族精神是非常有吸引力和感染力的。”
【第6句】云南省沧源佤族自治县，地处中国与缅甸国界线的横断山脉深处，是佤族的世居地。佤族是一个神秘的民族，直到20世纪50年代，这里的社会形态还是原始社会！因此，沧源佤山被称为人类最后的秘境。佤族是一个国际性的民族，总人口一百多万，大半住在缅甸，小半住在中国云南。佤族传说人类起源于“司岗里”（佤语译音，司岗——石洞，里——出来）。为了纪念人类的诞生，每年“五一”前后，沧源佤山都要举行盛大的祭祀、剽牛、拉木鼓等一系列狂欢活动。踏上沧源佤乡的土地，满大街响起“太阳太阳摸你黑！月亮月亮摸你黑！……”的歌声，渲染出佤族节日的狂热气氛，让你不由产生一种参与进去的欲望和冲动。
【第7句】曾经传唱祖国大江南北的佤族歌曲《阿佤人民唱新歌》，演唱者是张晓玲，是土生土长的佤族人，目前是阿佤文化传承小组的一位老师。西盟佤族自治县是一个佤族、拉祜族、傣族、汉族等多民族聚居的少数民族自治县，其中佤族占总人口数的72％。由于特殊的地理位置及其独特的地形地貌，时至今日，西盟民族文化仍然保留着原始、古朴、神奇的色彩。在漫长的历史发展进程中，西盟各民族不仅开拓了这块神奇的土地，还创造发展了丰富多彩的民族文化。佤族的传统乐器演奏、情歌对唱等民俗活动；气势雄浑的拉木鼓；惊心动魄的镖牛祭祀……这些佤族优秀的传统，呈现的正是西盟佤族原始古朴和别具风格的民族文化。
【第8句】佤族确实是一个酷爱歌舞的民族，他们用歌舞表现他们的劳动生活，他们对自然的认识和眼见，大到宗教祭祀活动，小到舂米接水，宏到太阳月亮的升起，微到白鹇、蚂蚁的动作都成了他们舞蹈的内容，模仿的对象。他们用歌舞表达生命的欢乐与忧伤，表达爱与渴望，甚至表达疑问与祈求。这是一个歌着舞着的鲜活的民族，正如丹增所说，“他们的生命在于歌舞！” 因此丹增指出，佤文化具有打出世界的魅力，佤族平等、友爱的心态正符合当前人们回归人类原初的心理需求，佤族鲜明的肤色特征以及他们独特的性格特点，他们的歌舞精神都具有强烈的吸引力和感染力，这个民族正是目前世界关注和喜爱的民族之一。
【第9句】在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。
【第10句】木鼓是我国56个民族中佤族特有的一个鼓种，是佤族原始自然崇拜中视为至高无上的通天神器，是万能之神莫伟的化身，是佤族山寨的保护神。木鼓一是用来祭祀，祈祷木鼓保佑山寨五谷丰收，人蓄兴旺。二是用来报警，山寨发生火灾或外来侵略事件，敲响木鼓报警，召集寨人应急，保护山寨利益。三是用于歌舞娱乐，至少每个村寨有一个木鼓房，有的一个村寨姓氏就有一个木鼓房。因此有的村寨就有多个木鼓房。过去，佤族猎人头祭木鼓，木鼓房里就有很多人头桩，用来装人头。在今天西盟县的木鼓长廊里，那一百只木鼓齐鸣，响声在绵绵的群山中回荡，令人激动的同时思绪翩远。
【第11句】早在远古时代，当人类以草裙兽皮为衣的时候，佤族人看到水牛在泥土里打滚，可以防止阳光的辐射和蚊虫的叮咬，于是他们也学着水牛在身上涂满泥土来保护自己，泥土变成了止痛、消肿、解毒的“药品”。“摸你黑”灵感正是由此而来。
【第12句】西盟有令人惊奇的佤文化，有醉人的水酒，还有令人迷恋的自然风光以及浸透神秘氛围的原始宗教遗迹。这些合起来就是佤山不可比拟的民族文化旅游资源。正如丹增所说，现代人过多的欲望和焦燥使他们向往“回归”，回归大自然也是一种心理需求。来到佤山，人们感受不到过分的沉重、恐怖、紧张和失落感，感到的只是生动纯朴的空气，宁静的环境，有的只是自然的柔和之声，还未闯进过多机械的轰响，时光平静、温馨、和平。加之佤族人与人之间那么种兄弟情谊，满耳祝福声，构成了一幅令人向往的真实梦境。也许，这里即将成为又一个泸沽湖，又一处九寨沟！
【第13句】佤族是一个以黑为美的民族，认为黑色是勤劳、健康的象征。因此，阿佤人的服饰几乎都是以黑色为基调。阿佤谚语说：步调一致我们才好一起跳舞，牙齿黑亮我们才好一起说笑。在“摸你黑”活动中，谁最黑谁就是最美的。在“摸你黑”中，佤族兄弟姐妹们给你涂抹的可不是一般的泥巴，而是神药“娘布洛”。佤族传说，娘布洛草是不死草，阿佤人把药草磨成粉，拌成药泥，涂抹在身上祈福，同时具有防病、防晒、美容之功效。只要参加“摸你黑”狂欢，你就会得到神药的祝福。佤族的传统观念认为：“摸在姑娘脸上，姑娘越来越漂亮；摸在老人的脸上，老人长寿健康；摸在小孩脸上，小孩平安吉祥；摸在朋友脸上，友谊地久天长；摸黑满脸，开心永远；摸得越多，幸福越多。”
【第14句】阿佤山的古老居民——佤（wǎ）族。佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。汉代以后，云南便有了"濮人"居住。在唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与如今佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。
【第15句】西盟县城座落在美丽的天然湖泊勐梭龙潭湖畔。四周被常年翠绿的原始森林所环抱，拥有清新的空气、洁净的环境、独特而浓郁的'佤族风情。目前，全县已形成了集商贸、休闲、娱乐为载体，吃、住、行、游、购、娱为一体的旅游小城镇。小城周围茂密原始森林的环绕，形成了人在城中、城在林中的较好生态环境，被人们形象的称为“中国生态第一城”。在县城方圆5㎞内，有勐梭龙潭、龙摩爷圣地、里坎瀑布、木依吉神谷、永克落、佤山榕树王景点等星罗棋布的点缀在周围，形成了有鲜明的地域特征和民族特色相结合的边境旅游小城镇
【第16句】“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来。佤族认为，在远古的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵委派小鸟凿开岩洞，用老鼠引开守在洞口咬人的老虎，又让蜘蛛堵住不让人走出山洞的大树，人类得于走出山洞，到各地安居乐业、休养生息……“司岗里”的传说，就是人类历史的源头。
【第17句】阿佤山的流行歌曲。走进阿佤山很激动，早年那首《阿佤人民唱新歌》“村村寨寨，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌。共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐。社会主义好，架起幸福桥，道路越走越宽阔，江桑木落”至今绕梁三日。
【第18句】在西盟佤山，一年四季都可以观赏到宛若仙境、如梦如幻的云海，秋冬两季气势蔚为壮观。佤山云海的与众不同之处就在于它起伏涌动，似玉带斜挎于山腰；它变化万千，如梦如幻，恍若仙境；它气势雄伟，浩瀚壮阔。云海为佤山增添了更加神秘的色彩，与巍峨的阿佤群山相映成趣。
【第19句】提起叶帕姑娘，恐怕在京佤族个个都会竖起大拇指，她可是一位漂亮能干的佤族黑珍珠。她——绝对的漂亮，娇好的身段，健康的麦色皮肤，清澈的眸子，长长的睫毛。典型的佤族黑珍珠。北京人都说她的眼睛很亮，象天上的星星一样美。京城佤族专家们也都非常喜爱她，每次来到小镇都要点名让叶帕服务。佤族专家颜其香老师称赞叶帕是佤山最闪亮的一颗黑珍，；聂锡珍老师称赞叶帕是佤族的骄傲；社科院的陈国庆老师称赞叶帕是不知疲倦的画眉鸟。
【第20句】甩发舞的美丽传说。相传阿佤山有一对相爱的青年岩奇和叶带，他们相约到山中找竹笋，竹笋装满了背箩，可是他们身上、头上到处粘满了蜘蛛网。他们用三天三夜的时间也没能把头发上的蜘蛛网拿掉。佤族老人认为是蜘蛛鬼作祟，发动全寨人把房前屋后的蜘蛛消灭掉。但这时叶带的头发结成一团，让她感到十分难过。聪明的岩奇用竹片制作成一把竹梳送给叶带，用它来梳理散乱的头发，乌黑的长发终于飘了起来。用竹梳梳头的神奇很快传遍阿佤山的村村寨寨。姑娘们兴起了梳头的习俗。常年生活在大山深处的姑娘们高兴地围起圈，排成排，手拉手，甩动双臂，踩起脚，唱起歌，俯仰开阖，甩首顿足，以刚健快捷的脚步为拍，让秀发如云飘散起舞，阿佤姑娘把热情奔放、粗犷纯朴、豁达开朗的性格溶入舞蹈中，以如火似瀑的发舞宣泄她们火一样的热情和水一样的柔情，甩发舞成了阿佤姑娘最快乐的活动。
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