三峡地区特殊的埋葬习俗有哪些?、
三峡地区墓葬资料内容丰富，从目前三峡地区考古发现的墓葬资料获知，历史上三峡地区的人们安葬死者的方式大致上有三种葬法：一为土坑葬；二为瓮棺（罐）葬；三为崖葬墓。其中发现一种特殊的埋葬习俗——悬棺。
关键词：三峡地区；埋葬习俗；悬棺
在我国的东南方的武夷山地区，西南的云南、贵州、四川一带，北至重庆的小三峡，大约有10多个省市，发现了放置在悬崖绝壁上的棺木，甚至于近来在陕西的商洛地区，也发现了类似的崖葬。悬棺不仅中国有，在东南亚和太平洋群岛也有。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面，遥遥在上。这些悬棺或崖葬是什么时代的？它们属于什么人的葬俗？又因为有的悬棺或崖葬处在离水面60至100米的绝壁或绝壁的洞中，就使人们不禁要问，它们是怎样被放置进去的？这些问题就成了千古之谜。
一、三峡流域悬棺出现的时间
小三峡位于重庆市巫山县境内，是长江支流大宁河风光最秀美的一段。这里也散布着许多悬棺。二十世纪八十年代初，考古学家在大宁河上游取下一具棺木，从棺木的主人和殉葬品判断，这具棺木距今已有1800多年的历史。四川珙县麻塘坝和苏麻湾两地的僰人悬棺，起于秦，止于明。四川内江发现的古代崖墓，其年代为东汉。
二、何人留下的悬棺葬
秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。三千年前，《周礼·夏官》记载：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽……之民。”“七闽”，经学家郑玄注解：“七乃周所服之因子。”《逸周书》载周成王二十五年大会诸侯于东部，四方贡献方物：“东越海直(蛤)，颐人蝉(缮)蛇”。 再上溯《商书·伊尹朝献》中记伊尹为四方令，管理四方部族，正东有“沤(颐)深之民等九夷十蛮，越沤(颐)箭(剪)发文身……”武夷山可归入越沤之中，这是三干五百年前。因而就推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物了。春秋、战国之际的江西贵溪龙虎山船棺,据考察推断也是越人遗迹。陕西商洛一带的崖葬，据推断是古巴人的葬俗。重庆巫山小三峡的悬棺，据推断当属古代巴人所为了。东汉至唐，湘、川、黔、鄂边境的五溪蛮，有悬棺葬之俗，为古三苗后裔所为。三国时浙江临海境内的“安家族”，葬俗与武夷相似。明代，四川珙县悬棺属于僰人。也有人把僰人和古越人关联了起来。
有人据于悬棺或崖葬风俗的沿续性考虑，认为散布在全国各地及东南亚和太平洋群岛的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为，这种说法有一定的道理，但是要考虑到进行这种葬俗的民族的生产生活环境影响。
人类的许多风俗是自然形成的。越是在早期，人类就越受到当时的生产条件、生活环境所制约，他们不可能去作对自己来说很不便的事，或者不容易办到的事。据此认识，我认为，我们已发现的这些悬棺或崖葬大都是古代一些渔民所为，至少他们的劳动与生活是和船有关
其一、从已发现的悬棺或崖葬来看，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，在这样的环境中，只有渔民才有可能在此生产和生活。而且，这些地方都远离农耕区域，这就可以排除农耕民所为的可能性
其二、在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
其三、葬制规格低，除了处在崖洞和悬崖外，葬法简单。陪葬品少或无陪葬品。这种葬制符合山溪渔民的社会结构。这种山溪渔民的社会组织基本以家族为主，家族与家族之间无隶属关系，也就无严密的金字塔式的社会结构，也就无极富和极穷，所以除极个别可能有什么特殊性外，葬制很平淡。这很符合山间小溪渔民的生产和生活状况。
江西龙虎山是道教的发祥地之一，或许有人把悬棺葬与道教文化联系了起来。但是本人认为，悬棺葬与道教文化基本无关。其一，悬棺葬在春秋战国时期就已经出现，现今发现的最早的已是商周时期了，而道教作为一种宗教要到东汉才形成；其二，作为道教的思想道家虽然在春秋战国已经形成，但它的影响主要是在黄河流域，并且，道家的思想是无为，薄葬，与悬棺葬不相容；其三，同为道文化发祥地之一，并且就在龙虎山北邻的三清山，有同样的悬崖绝壁——西海岸，却并未发现悬棺葬或崖墓葬。
三、悬棺是如何放置的
确定了悬棺和崖葬是古代山溪渔民所为后，对我们认识这些渔民为什么要把棺木放置在山崖和怎样把棺木放上去很有帮助。作为渔民，他们特有的本领是造船和织网了，而在建筑、农具制造、手工工具制作等方面，肯定要落后于农耕民了。所以，同时代农耕民已有的技术，渔民不大可能具备。像现在大家所推崇的吊装法，需要有技术、物资、人力和财力，以家族为主的渔民很显然无法办到。而且，费了九牛二虎之力仅仅是为把棺木草草地放置到天然的崖洞中或简单地搁置在插入崖壁的两横木上究竟又为了什么？所以，我们就不能以农耕文明来设想山溪渔民的生产生活状况。也许，他们放置的方法是极其简单的。
当来到小三峡，一定会被展现在眼前的景象所吸引，禁不住要赞叹大自然的鬼斧神工，在网上查这种特殊的地貌是如何形成的，结果是由于水流等外力沿岩层裂隙的冲刷作用，当下部或底部岩层（块）被冲蚀或侧蚀掉，上部岩块失去了下部或侧部的承载体，在重力作用下，只要被触发就会沿构造纹理或裂隙而发生崩塌作用，沿裂隙或软弱岩层面，岩块不断的自由崩落，残余形成了悬崖绝壁。
山体崩塌，这种局部的地质地貌的变迁，使我们的先民有了“安身”之处——悬崖。山体崩塌还会出现一些独特的景象。在长江三峡大坝未建之前，国家年年要花大量的人力物力来加固三峡地段两岸的山体，以防止山体崩塌。设想，三峡中的某一山体如果崩塌了，那么，水运不通，下泄的水流被堵，从崩塌处往上游，水位抬高，两岸被淹，河道变宽，还会形成大大小小的湖泊。这启示我们，山体崩塌还会使河道堵塞，形成天然的水坝。水坝以上的水位抬高，形成湖泊，而且完全有可能将水面抬升几十米乃至百米。这当然要看山体崩塌的位置和崩塌的规模了。龙虎山悬崖上的天然洞穴就证明水位曾到过近百米的高度。因为据地质专家推断，这些洞穴就是由水流冲刷而形成的。溪流一旦成为湖泊，经过几年的积蓄，水美鱼肥，能不吸引渔民吗？而且这样的湖泊肯定会持续一段时间存在着。
早期湖泊的形成为早先的渔民提供了生存的空间，但死后葬到哪里呢？崖壁上不是有天然的洞穴吗？渔民从船上把棺木抬上去一放。最早来到这些地方的先民不会用深奥的思想去考虑怎样安葬死去的亲人更符合本民族的特性。还要说明的是，他们用的木材也是就地取材的。棺木上发现的手柄就是为扛抬的方便而设的，发现的绳索也是抬棺木用的。
但是这种早期湖泊形成的水坝是不牢固的，随着溢出坝体的水流作用，坝体的高度渐渐下降，水面也跟着下降，到最终达到现在这样。在水面的下降过程中，也自然要有人死去，亲人们也会依照先例，把他们放置到崖壁上。但水位已经下降，也就自然地把棺木安放到低一点的位置上了。这就形成了我们现在所能见到的“有序”排列了。而早先贴近水面的洞穴，现在看来也就高高在上了。
我们可以想象一下，当山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石在溪流中形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺，有的高至百米。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。
重庆巫山小三峡崖葬，就可以解释了。假如在大宁河汇入长江处的灵芝峰一带出现山体崩塌，那么，从灵芝峰往上，水位将大大提高，大宁河就成了一个水库，成为湖泊。这样，大宁河就成了渔民捕鱼的理想之地。于是就有一批渔民在此长期“捕鱼为业”了，死了就“近水楼台先得月”，葬在岸边，即现在的山崖。至于古栈道，也有可能是在山体崩塌后，为了行船拉纤的需要而作的。从大宁河所在的地理位置和古栈道直达陕西镇平、湖北竹溪的情况来看，大宁河是古代关中通往巴蜀的一条水上通道，可能在军事和经济上曾承担过重要的作用。当大宁河的水位抬升后，迁道就不得不作在了崖壁上，而在塌下的泥石被冲走后，这些古栈道就自然地高高在上了，留下了一道景观和一个千古之谜。
当然，在人们的葬俗观念形成后，特别是在社会发展到具备了一定的技术和人力物力后，可能有一些人为了某种追求，采用某种方法把棺木放置到高处。但那肯定是属于后来的事。
至于认为葬得高为求吉利的观点，也是后人在解释前人行为时产生的一种臆想。在云南昭通市威信县，有几处僰人悬棺，所处的悬崖下有可至棺木的斜坡，明显有人工开凿的痕迹。在四川的珙县，有几座悬棺所在山，人是能很方便地爬上去的，当然也就能安装“天车”了。但这肯定是在悬棺葬的风俗形成且已有一定的技术和物质条件后才能做到的。而且，那时这些早先的渔民可能已经上岸成为农耕民了。悬棺葬的最初目的已经发生改变了。
参考文献：
1.湖北省博物馆.宜昌前坪战国两汉墓三峡考古之发现.武汉:湖北科学技术出版社,1998
2.东南文化200年第三期长江三峡地区远古人类埋葬习俗(墓葬)资料的考古发现与研究 杨华
3.参观重庆三峡博物馆
4.中国国家地理西南区
5.三峡旅游指南 悬棺、腰坑
长江三峡悬空棺的千古未解之迷,悬棺葬是如何吊上悬崖峭壁的?
去三峡游览的人都清楚，在三峡的悬崖绝壁上有很多棺木，这些棺木就被叫做悬棺葬，悬崖上有很多天然的石灰岩溶洞，人们通过这样的溶洞安置死者，对祖先表示崇拜，除了长江流域，别的国家，跟我国其他地方也有这种习俗。
有的人利用天然溶洞安置祖先，还有一些是在绝壁上凿孔，安置木桩，再将灵柩放到木桩上，这个不是在悬崖的上面，也不是下面，而是中间，在我国古代，很早很早可能在晋国时期就有这种下葬的方式，当时的工程机械可是不存在的，古人又是通过什么才能把灵柩放到悬崖的溶洞里呢？ 这也是我们今天的人想不通的一个地方，因为古代遗留下来的很多东西都是超出人力范围的，对于这个悬棺的位置我觉得应该是以前悬崖还没有那么高，距离江面也没有现在这么远，所以还是可以做到的。
三峡悬棺在哪个位置
三峡悬棺是在三峡一带，因为地域不同，有的又叫做船棺、岩棺。 瞿塘峡的棺木峡、风箱峡，大宁河巴雾峡、滴翠峡，大宁河上游巫溪县境内的荆竹坝，西陵峡中的兵书宝剑峡，九畹溪等地都有悬棺。“船棺葬”是巴族的独特风俗。对古人实行悬棺葬还有数种解释：一说是借音“高棺”（高官）以保佑子孙后代富贵；二说是为了保护先人的尸体，不让人兽侵犯；还有一种说法是濮人子孙为了尽孝，（在父母亡故后）“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝”。
三峡悬棺是怎么放上去的
长江三峡最吸引我的不是它的美景，而是悬挂于三峡两岸悬崖峭壁之上的“悬棺”！让我们来揭开它神秘的面纱。三峡悬棺就是人们先爬到山峰之上，用绳子将人给吊着缓慢放到悬崖中部，将埋葬棺木的洞穴给提前凿开。然后在将棺木分成好几份，在用绳子放下去。最终在提前凿开的洞穴中，将运送下来的木材拼接成为棺木。而等人去世之后，在用同样的方法将遗体运送下来，让其长眠此地。古人的智慧真和劳动能力是无可估量啊。
追溯历史，三峡悬棺原本是巴族先人古代厚葬的一种方式，而巴族是三峡地区一个古老的民族，他们生于三峡，长于三峡，一直延续到秦汉两晋时期。当年巴族的先人为了防御野兽的侵犯，所以才想出了这样一种墓葬方式，以至于后来这种墓葬方式成为一种传统，才被赋予种种意味深长的含义。 那些建造吊棺地面的人使用一种叫做“彩虹”的方法，用绳子从山顶上垂下来，在洞穴中做一个好的路基。然后，棺木村从山顶一个一个地降到了零，重新安装在洞穴中
三峡悬棺图片
可能去过三峡游览的人都知道，在巫峡的一些悬崖上面，有很多会在盗墓小说里面出现的悬棺，不禁让人有些毛骨悚然，联想到一些小说当中的诡异情节。尤其是，这两边是悬崖峭壁，想要上去都是相当困难，但是上面竟然会存在那么多悬棺，这究竟是怎么做到的？三峡悬棺是什么时期的，这样的墓葬有什么讲究？我们一起来看看吧。
1.三峡悬棺
三峡悬棺在当地算是一种很常见的墓葬，例如瞿塘峡、西陵峡、滴翠峡等地都存在悬棺。悬棺葬属于一种墓葬习俗，之所以这样做，其实也是源于古人对于墓葬能够给子孙后世带来的福荫的一种美好愿望。因为悬棺不同于普通的墓葬，棺材的位置要很高，取谐音高官，希望借此来保佑自己的后代能够高官富贵。
另外还有一些解释，认为之所以选择这样的墓葬，是为了能够保护棺木当中的祖先不受到侵害。毕竟盗墓这种事情历来都有，但基本上也都是在地底下进行，那样人的行走是比较方便的，但是悬棺因为地处悬崖峭壁，这就不是盗墓技术的高低能够帮助得了的。不仅仅是人，还有野兽也是难以对棺木进行伤害的，能保佑祖先的安稳。
2.悬棺是怎么做到的
但是也不禁有人会很好奇，悬棺这样高难度的事情，古人又是如何完成的呢？有专家专门对悬棺的各种形式进行过研究，经过整理之后发现大致有七种类型。我们简单地说几种。一种是利用悬崖的形式，悬崖上面会有一些天然形成的洞穴，人们只需要把这些洞穴稍微进行一些改造整理，使它能够适合棺木的存放，就可以把棺材放进去了。
还有一种可能是很多人比较熟悉的，曾经在一些影视剧中出现过，就是在悬崖上面开几个孔，插入木桩固定住，之后再将棺木放在木桩上面。还有人工开凿，或者根据天然山洞，加工而成的方形洞穴，可以容纳一副棺材的大小。再或者还有天然形成的突出的平台，也可以用来放置棺木，不过这种悬棺一般出现在海边。
3.悬棺墓葬的习俗
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