崇教真光是什么教派的人
崇教真光是一种较为特殊的宗教派别，它起源于台湾，后来在中国大陆也有了一定的传播。崇教真光强调“真光”是神的表现，信徒们应该通过祈祷和精神修养来感受神的存在。
崇教真光的信仰核心是“真光三段论”，即“真光即上帝，上帝即真光；真光即基督，基督即真光；真光即道，道即真光”。崇教真光强调上帝和基督是同一神，同时也认为道是真光的另一种表现形式。崇教真光的信仰基础是圣经，但也有一些自己的经书和教义。
崇教真光的教义强调“敬神、爱人、爱生命”，强调人应该追求精神上的升华。崇教真光也有自己的礼仪和仪式，例如“真光回归礼”和“真光诞辰节”等。
崇教真光的传教方式比较特殊，他们不会主动进行传教活动，但是会接受来访者的询问并进行交流。崇教真光也不会进行组织化的活动，信徒们主要通过祷告和个人修养来感受神的存在。
总之，崇教真光是一种比较特殊的宗教派别，他们强调人应该追求精神上的升华，通过祈祷和修养来感受神的存在。他们的教义和传教方式比较特殊，但是在一定范围内也有一定的传播。
圣道明的生平
公1170年，在西班牙的加拉罗加小城里诞生了一位名震全球的卫道战士，他毕生的事业在圣教史上写下了光辉的一页。
这位战士就是宣道会－亦名圣道明会－会祖圣道明。
圣人诞生在一个模范的公教家庭中，母亲是福女亚撒（若翰纳） ，她有着超俗的识见与卓越的天资，终生度着超凡的信友生活；认识做母亲的天职，视儿女一如天主所托付的宝藏，她慷慨地把最大的三个儿子献给了天主：长子安多尼晋铎后在医院做驻院师铎；次子马梅斯修道事主，后来入了弟弟道明所创立的修会；圣人排行第三，下面还有几个弟弟。
在圣人出世之前，母亲正怀孕的时候，若翰纳做了一个祥梦，梦见圣人站在高处，手拿火把，照耀普世。显然，这梦兆是预告圣人未来的伟大使命：建立修会，传扬福音，给人间点燃信仰的真光。圣人诞生后，母亲便抱他去领受洗礼，把他献给天主。
圣人在母亲膝下度过了黄金的童年岁月，七岁时父母送他到叔父那里去读书，叔父是位年高望重，极有圣德的本堂神父。圣人宛如古代的撒乌耳一样，当他的灵魂尚未受到尘世的气氛玷污之前，就被托付给司铎管教保护。圣人与他朝夕相处，耳濡目染，不久之后，无论体魄、圣德和学问都有了长足的进步。 在14岁那年，圣人负笈西班牙巴蓝西（巴伦西亚）大学。圣人在这优美的读书环境里和博学的师长训导之下，以超等的学分读完了修词学、哲学和神学。圣人读书不忘修德，他知道天主只眷爱心灵纯洁、热心为善的人。他朝干夕惕，谨守五官，保护灵魂的圣洁美丽；勤修苦工，鞭策肉身，使之就范于理智的驾驭，逃避尘世的一切来往。不久弃家修道，领受铎品，参加亚斯马大堂司祭团，该堂司祭团遵奉圣奥斯定（圣奥古斯丁）会规。多明我热心修务圣德，充实自己的灵修生活。
此时圣人的慈母辞谢人世，荣归天乡。这支死别的利箭重创了他的心灵。但是「天主所赐的天主收回去，愿主名受赞扬！」他于哀悼之余，也感到欣慰。他在母亲膝上就学会了孝爱天上的妈妈，现在天主召回了他生身之母，无非是要他更加专心玫志地去爱慕信赖这位天上的母亲。 时候到了，一切计划都按照天主的圣意进行。1203年，卡斯提王亚尔丰素第三想替太子订婚，娶丹麦公主为媳。他把这项荣誉的使命委托给道明神父的主教，主教欣然应允，同时便带了道明作伴，取道法国南部，启程往丹麦而去。
当时法国南部的郎各道克省亚尔皮异端猖獗，他们的学说主张：宇宙间有善恶二神：善神为万善之源，创造光明，造生人灵；恶神是万恶之源，创造黑暗，生出人身。肉身为恶神所生，所以男女结婚生子是滔天的罪行；又认为自杀是无上的英雄行为，为天主真道捐躯殉难亦不如自杀光荣。
主教及道明到了那里，闻悉这些痛心的事，便实地考察。他俩详加研究后，一致认为若想粉碎异端，必须大刀阔斧，直捣敌人的阵营，应以浅显有力的哲理来根本推翻悖谬荒唐的邪说。他们在丹麦的任务已经顺利完成，归途中径赴罗马，呈请教宗依诺增爵三世（诺森三世）准许他们前往该地攻斥邪说，宣扬真道。教宗欣然允诺，并颁布谕旨将这非常艰巨的使命完全寄托在他们的双肩上。
道明负起了斥邪崇正的重任，费了十年漫长的艰苦工作，剖析邪说的谬误，表扬真理的所在；为他们祈祷，为他们流泪，为他们做补赎；可是收效甚微。圣人睹此惨象，悲从中来。最后他怀着满腔的神火，奔赴罪人之托──圣母台前，求她转祷圣子耶稣哀怜这群迷途亡羊。有一次，圣人正这样哀祷时，蒙圣母显示，安慰勉励他，最后郑重应许他借着玫瑰经战胜邪魔的恶势力，使罪人回头。
圣人既然得到天上慈母有力的指示与勖勉，果然勇气百倍，便得意洋洋地径直跑到城中一座大堂。圣堂中挤满了教友以及异教徒，圣人泰然步上讲台，在圣神的默感下开口训诲民众。先讲天主的无限仁慈和他公义的审判，然后讲圣母显示的经过并解释玫瑰经敬礼的崇高意义。那些异教徒像中了魔似地怪声呼啸起来。
「胡说！难道我们还是黄口小儿，要你来教训我们？」
呐喊完了，他们吆喝一声，朝圣堂门口冲将出去。顷刻间，天色突变，狂风冰雹没头没脑地向他们打来。火箭似的电光，震耳欲聋的雷声，慑伏了他们的坚硬的心。于是他们只得退回堂中，战战兢兢地双膝跪地，以颤抖的声音跟着众教友念玫瑰经…….结果，成千的罪人当场宣誓弃绝邪魔，崇奉圣教。这是玫瑰十字军「旗开得胜」的第一场胜仗。据历史家估计，圣人藉玫瑰经所归化的异教徒至少在十万人以上。
圣人为适应教会当时的需求；攻斥邪说，护卫圣道，在数字主教的慷慨协助之下，创立了圣道明女修会。同时也召集了几位志同道合的弟兄，又创立了一个小小的宣道会。圣人本着这双重目标，把投奔他的弟兄们组织训练起来。他们在基督的十字旗下奋勇作战，从恶魔手中抢救千千万万的灵魂。
新修会经教宗奥诺略三世 【又译为洪诺留三世】（1216至1227年）正式批准，在先后三道不同的谕旨中，预示道明会来日的重大使命，作「信仰之战士」及「世界之真光」。在最后一道谕旨中，教宗赐以「讲道师」的荣衔，勖勉他再接再厉，为圣教会效劳，广扬福音于普世。
圣人完成了天主付托于他的伟大任务，现在应当是「衣锦荣归」──安息的时候了。1221年八月六日安逝主怀。(瞻礼日：8.8)
日本天皇参拜靖国神社
原本参拜靖国神社是用来祭祀抚慰亡魂，使人们免受灾难。但如今，参拜靖国神社是日本为了美化他们二战所做下的恶行，并且想以此来复活军国主义。 因为靖国神社供奉着明治维新以来所有为日本战死的士兵。对于日本人来说靖国神社就像是中国的无名英雄纪念碑。
中国反对的不是参拜靖国神社而是参拜靖国神社里供奉的甲级战犯。日本政府曾经试图劝阻靖国神社把甲级战犯移走但是遭到靖国神社的管理者，也就是神社的法人反对。应为对于神社的管理者而言 神社越又有争议 就越有名 香火钱就越多。由于日本是法治社会，日本政府无权通过行政手段干涉作为宗教机构的神社，所以至今是个问题。
世界真光文明教团
根据官方给出的数据,《原神》枫原万叶生日是10月29日,年龄未知,不过有粉丝猜测是16至19岁吧。
《原神》剧情分析
“世界之外的力量”又出现了，好像和坎瑞亚、深渊教团手里的“世界之外的力量”还有点区别，赤王文明因为运用“禁断的知识”而引出了“世界之外的力量”，建出了一系列奇观和科技产物，但最后遭到反噬而自取灭亡，灭亡的时间点至少在蒙德温妮莎（1000年前）之前。坎瑞亚早在渊下宫文明还在的时期，就已经研制出了小宝，但却一直撑到了500年前这个比较近的时间点才出事，一边有些人自己被侵蚀而变异了，一边则招来了天理的维系者的惩罚和诅咒。
这点和以往原神提到的彻底灭亡的古文明（雪山芬德尼尔文明、鹤观第一文明）情况应该不一样。前两者利用的是地脉的力量，应该是提瓦特自身的东西，都是完全被“天上掉下来的东西”灭亡的。层岩下层毁灭的文明可能不止一个，但最后层岩之钉那个房间里的石桥暗示了神座可能在这个过程中出手了。赤王文明则完全是自己被自己召唤而来的力量所吞噬，没有神座出手的痕迹。
在大慈树王和世界树的力量下，被“禁断的知识”召唤而来的“世界之外的力量”的影响才被压制住，赤王文明的种子也留下来了。这里又让人想起了神樱大祓和雷电传说任务二，雷电真的力量化为的神樱树能够在一定时间内吸收“污秽”。估计这个神樱树的权能，有一部分可能类似于世界树的弱化版？
另外，赤王之死和坎瑞亚危机隔了至少几百年时间。虽然我们知道后面大慈树王变成了小女孩的模样，为什么教令院的人却不信现在这个草王就是失去了大部分能力的大慈树王呢？她不“全知全能”？
从3.0森林书可知，坎瑞亚危机时，大量流血狗、遗迹系不是从层岩涌出侵袭须弥，而是从沙漠涌出，兰那罗们用觉王树的力量将一部分“无留陀”封印在往昔的桓那兰那。估计坎瑞亚危机期间，大慈树王“死亡”真相的揭露要到3.2主线或者纳西妲的传说任务了。
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