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大鉴禅寺(韶关大鉴寺长老完寂)

来源：旅游攻略www.caoyuantianlu.org

广东韶关景点大鉴禅寺景点介绍

韶关佛教源远流长，以南华寺和云门寺最为著名，常年香火不断，游人如织。而坐落在韶关市区兴隆街的大鉴寺就显得清幽僻静，虽在闹市却给人一种出淤泥而不染的感觉。大鉴禅寺原名大梵寺，始建于唐显庆末年（660）之前，至今已有一千三百多年历史。

六祖圆寂后，唐宪宗谥为"大鉴禅师"。后人为了纪念六祖遂将大梵寺改名为"大鉴寺"。宋绍定年间（约1228年），大鉴寺由西河搬至今兴隆街（原名兴贤坊）。随着六祖在佛教地位的提高，韶州大鉴寺也名负天下。一千多年来，大鉴寺一直是韶州接待天下众僧朝拜六祖真身时投宿的中心场所，故历来香火鼎盛，被视为佛教圣地。地址：浈江兴隆街29 门票：详情咨询景区开放时间：全天周边公交信息：解放路[西] - 公交站 129米途经公交车： 21路环城东线 26路 31路 38路糖寮专线解放路[中] - 公交站 131米途经公交车： 32路 41路解放路西 - 公交站 138米途经公交车： 4b路 4路 16路 19路 36路 38路熏风路 - 公交站 154米途经公交车： 1b路 1路 2路 12路环城南线 14路 38路

广东韶关的寺庙

1、南华寺坐落于曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里，这里依山面水，峰峦奇秀。南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。

2、云门寺位于云门山下，公元923年由云门宗始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。

3、别传寺始建于清朝康熙元年，由清初高僧澹归禅师创建，“别传”源于释迦牟尼佛祖灵山会上拈花微笑之典故，取“教外别传，不立文字，以心印心”之意，名为“别传寺”，为岭南十大禅林之一。

4、东华禅寺于南朝梁武帝天监元年由印度智药三藏禅师创建。因东华山山形地貌酷似印度灵鹫山，故取名灵鹫寺。

5、大鉴寺的前身是大梵寺。大梵寺始建于南北朝，至今近1500年历史。一千多年来，大鉴寺一直是韶州接待天下众僧朝拜六祖真身时投宿的中心场所。

韶关大鉴寺长老完寂

慧能（638年—713年）是中土禅宗的第六祖。他是中国历史上有重大影响的思想家之一。他初至黄梅东山寺，据传得禅宗五祖弘忍传授衣钵。后南下至南海法性寺，最后移居曹溪宝林寺（今南华禅寺）。在宝林寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。唐玄宗先天二年（713年），慧能圆寂于国恩寺，享年76岁，唐宪宗谥号大鉴禅师。慧能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前的形象。他的肉身像至今还保留在南华禅寺，供奉在灵照塔中。后人将他的经历和言论录为《六祖坛经》，作为禅宗的经典。六祖曾有一首偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。身世《六祖坛经》中记录慧能自述为岭南新州（今广东新兴县）人，籍贯范阳（郡治在今北京）卢氏。但是《六祖坛经》中称他为“獦獠”，慧能也自称“语音不正”，因此有人认为慧能实际是岭南土著，以卢姓郡望范阳为籍贯是自贵身价的做法。慧能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。在他卖柴回家的路上听到有人诵读《金刚经》，便蒙生到学习佛法之念。 ------------------------------------------------------------ 六祖俗姓卢，名惠能，原籍河北范阳（今北京郊区）人。惠能之父原有官职，后被降于新州（今广东新兴县），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能。惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客曰：金刚经。惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍略问其意，便知惠能聪慧过人。为避他人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，经八月有余。五祖弘忍挑选继承人，一日聚集众僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣钵为第六代祖。时有上座僧神秀，学识渊博，思作一偈，写于廊壁间。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，勿使惹尘埃”。惠能闻诵后，问是何人章句，有人告之，惠能听后则说，“美则美矣，了则未了。”众徒听了笑其庸流浅智。惠能亦无怪意，说吾亦有一偈，于是夜间请人代书于神秀偈旁。偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”众见偈惊异，各相谓言，奇哉不可以貌看人。五祖见众惊，恐人加害惠能，于是用鞋抹去惠能之偈，故意曰“亦未见性”，众以为然。此日五祖到碓场，见惠能在腰间绑着石头舂米，心有感叹。五祖问话之后故意以杖击碓三下，默然而去。惠能会其意，三更时入祖室，五祖授于衣法，命其为第六代祖。令即南归，并嘱惠能不可立即说法；又曰：“衣钵乃争端之物，至汝止传。”六祖辞师南归，渡九江，行至大庾岭，发现有人追逐，知为衣钵而来。中有一僧慧明，原是四品将军，捷足先登，追及六祖。六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六祖为师。明辞回，对后追逐来的人说，前路崎岖，行人绝迹，到别处寻去，六祖于是免遭于难。惠能行至韶州，初往曹溪，约九月余。又有恶徒追寻，六祖急逃广东四会，隐于山区猎人之列，达十五年之久。唐仪凤元年（公元676年），六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）。时有主持印宗法师，知惠能得黄梅真传，遂拜为师，并为之落发。过了两年，六祖复归南华寺主持，传法三十六载，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播于欧美，故南华寺有“祖庭”之称。唐先天二年（公元713年）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。千百年来，南华寺与六祖名字连在一起，著称于世。作者：郭小荧搜集整理　稿源：曲江县外事侨务办公室