羌族文化目录
羌族文化是中国少数民族文化之一，主要分布在四川、甘肃、青海、陕西、云南、贵州等省份。羌族文化深厚，历史悠久，具有独特的民族特色和文化内涵。
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1. 服饰文化：羌族的服饰以色彩鲜艳、花纹繁复、绣花精美、布料厚实等特点而著称。男子通常穿着黑色或深色的长袍，女子则穿着彩色的长袍和裙子。
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2. 建筑文化：羌族的建筑文化主要表现在木构建筑、石构建筑、土木结构建筑等方面。羌族的传统建筑多采用木质结构，建筑风格独特，具有浓郁的民族特色。
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3. 音乐舞蹈文化：羌族的音乐舞蹈文化以歌舞和器乐演奏为主要形式。羌族的歌舞表现出了他们热情豁达的性格，具有浓郁的地方特色和艺术魅力。
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4. 神话传说文化：羌族的神话传说极为丰富，包括了自然崇拜、祖先崇拜、动物崇拜等多种形式。羌族的神话传说反映了他们的历史、文化和民族心理，具有极高的文化价值和历史价值。
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5. 饮食文化：羌族的饮食文化以牛肉、羊肉、马肉、鸡肉、鱼肉等为主食，同时也喜欢食用蔬菜、水果等。羌族的饮食文化独具特色，食物口味鲜美，营养丰富。
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总的来说，羌族文化是一种具有鲜明地方特色和民族特色的文化，表现出了羌族人民的独特性格、思想观念和生活方式，具有重要的历史和文化意义。"。
羌族的文化介绍
北川羌民崇拜神灵。
所信仰的神共有30余种，大致可分为四类；一是自然界诸神，即太阳神、山神、树神、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（历代祖先），有的地方还有媳妇神（主持家务劳动、照料父母有功者）；三是劳动工艺神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）、铁匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。
诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神，旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。
山神、树神、羊神亦备受崇拜。
山神保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神（又称生命神）能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。
我县青片乡上五村的神林，太洪、白坭、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。
羌族尚白，"以白为善"，崇拜白石（乳白色的石英石、羌语称"阿渥尔"）。
因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄（火塘）为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。
白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等。
旧时羌人走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。
羌族执行人神交往的是端公，羌语称为"许"、"释比"，或尊称为"阿巴许"，都坝河流域的羌人又称其为"着"。
只限男性充任，不脱离农业生产。
分为上坛、中坛和下坛。
上坛与神打交道（神事），不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道（人事）；下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。
使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。
羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜（羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩红锅（踩烧红的铁锅）、舔铧头（舔烧红的铁铧）、吐油火（喝烧烫的菜油吐火）、炭火洗脸等。
羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望。
大凡祭山还愿、招魂驱鬼、治病禳灾、卜葬送亲均由其操作。
羌族文化源远流长
远古时代，北川境内的羌族人戈基人，与从西北大草原南迁来的党项羌人，实现了大融合，成为今日羌族之先民，古羌人勤劳智慧、骁勇善战、能歌善舞，成为了羌族在人类民族历史上光辉的一页。
北川古羌人的民居大多以"众皆依山居止"、"垒石为室"，其住房就地取材，以片石青石板砌成，谓之"碉房"，兼有居住和防御之功能，近、现代，渐改为木质结构为主，其中吊脚楼最富有特色。
羌民族传统服装的基本色调以蔚蓝色、青色和白色为主，男女均着过膝盖长衫、腰带、衣领、衣袖、裤脚边都有挑花刺绣图案。
其饮食以本地所产玉米、荞麦、青稞、小麦、洋芋等杂粮为食，喜饮咂酒，民间膳食和风味小吃，堪称一绝。
羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、丧歌、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以"沙朗"最为流行，羌人以农历十月初一为新年，即羌历年，是羌族最隆重的节日，多在丰收时节举行祭山会，以宰羊祭山，祈求佑护。
羌笛、口弦、、羊皮鼓、唢呐等是羌族喜庆时常用的乐器。
羌民最信奉的神灵有30余种，诸多神灵皆以白石为象征，同时对大禹敬若神明。
羌族文化
羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。
羌人就是从事畜牧并以养羊为特色的民族，其文化也具有浓郁的牧羊民族特色。
羌族过去的服饰，男子一般包青色和白色头帕，穿自织的长过膝的白色麻布或蓝色长衫，外套车皮褂子，脚着草鞋。
或有少数人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻织的绑腿，束腰带。
妇女喜缠青色、白色头帕，或于头顶置瓦状的青布一叠，然后以两根发辫缠绕其上作髻，身穿拖至脚背的麻布或棉布长衫，外套羊皮褂子，裹绑腿，衣服袖口和襟边均绣有鲜艳美丽的花边，衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带，戴较人的耳环、项圈、簪子、银牌等饰物。
绣花鞋有状似小船，鞋尖微翘，鞋帮上绣有各色云彩图案，俗称“云云鞋”。
羌族的主食有玉米、土豆，辅以小麦、青稞、荞麦等。
蔬菜有圆根、萝卜、白菜、辣椒、豌豆、杂豆等，佐以圆根叶子和白菜泡制的酸菜。
常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麦麸馍馍、蒸玉米面、以玉米面为主拌合大米的“金裹银”和以大米为主拌合玉米面的“银裹金”。
杀猪后，内脏为年节的菜肴，猪肉切割成小块，风干后成为“猪膘”，存放得越久就越珍贵。
男女老少都喜欢饮用自酿的用青稞、大麦煮熟后发酵而成的咂酒。
饮时启坛灌入开水，插亡细竹管，轮流吸饮，完后再添水入内，直至淡而无酒味为止。
羌族食品中以玉米饺团、土豆糍粑、蕨菜、野菜、腊肉、咂洒最有特色。
羌族以其独特而精湛的建筑技艺著称于世，其中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为有名。
羌寨的建设既是其建筑技术的具体表现，又作为羌族物质文化的典型代表。
早在《后汉书·南蛮西南夷列传》中就有记载，羌族先民“皆依山而居，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。
住房均就地取材，用石块、黄泥砌成，擅长砌石墙，住房多呈方形或长方形，二至三层，底为畜圈，中间住人，顶为晒场，以独木截成锯形楼梯上下。
住房中心为“锅庄”，即火塘之上置一铁或铜、石质的三足架，用于炊爨。
火种终年不息，有“万年火”之称。
锅庄上方是供奉祖先的神位，平时全家聚会、饮食、接待客人、节日歌舞以及祭祀祖先等都在锅庄的旁边进行。
一般聚族而居，三五十家聚集成为村落。
寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。
羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。
石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。
溜索、索桥和栈道也是羌族劳动人民智慧的结晶。
溜索是一种古老原始的渡河方法，即用一根竹缆横跨河川两岸，利用倾斜之势，人悬于溜筒上，从此岸滑向彼岸。
索桥是在桥的两岸砌石为桥洞门，用几根或十余根竹绳并列，绳头固定于两岸石础或木柱上，竹索上铺有木板以方便人们通过。
羌簇建筑技术的另一个成就是掘井、筑堰、淘滩、善治水。
羌族家庭以个体家庭为主，儿子长大成婚后要分家。
家庭内实行父系家长制，盛行一夫—妻制。
结婚仪式复杂而隆重，订婚过程有“开口酒”、“小订酒”和“大订酒”。
结婚有“女花夜”、“正宴”、“谢客”三个形式。
羌族丧葬以前有火葬、土葬等。
火葬是历史悠久的传统，但现在多盛行土葬。
羌族有自己传统的民族节日，大多与农事活动和宗教信仰有关。
有人了解北川的羌族文化吗？
羌族的民族文化丰富多彩，包括神话传说，英雄史诗和叙事史诗和民间故事。
羌族神话的内容丰富，可以分为开天辟地，人类起源，自然及其变化，植物和动物，图腾祖先，洪水和火灾，神圣的英雄神话。
《开天辟地》讲述的是在很久以前，天上九个太阳，把每个人都烧了。
有一对儿姐弟，因为隐藏在一棵神树下，才没有被烧毁。
后来，作为一个品种，姐姐和弟弟商量，决定各自背上石磨，滚动从山顶上下来，如果两扇石磨合成在一起，他们就可以结婚。
后来，两扇磨滚在河坝后合到一起，他们成了亲。
几年过去，姐姐生下一个不是人形的怪物，愤怒的弟弟用大刀把他切成块，而这个怪物被砍后还跳来跳去。
第二天早上，只看见有黑烟升起无处不在，从此人间便有了烟火。
羌族床说部分以历史人物为背景，比如大禹的故事和黑虎将军的故事等。
《黑虎将军》讲述的是清朝咸丰年间，茂县黑户羌族遭到官府军队的骚扰，常年不得安宁，后来寨里出现了一个智勇双全的英雄，带领全寨青年震耳欲聋的呐喊，号角喇叭，鞭炮吓唬敌人。
他们在夜里点燃绑在树上云顶香，敌人误认为是守卫寨子的吸烟者，他们不敢轻举妄动;又以一尺二寸的麻草鞋窝子失去的道路上，是官兵见了不知是何计谋，结构慌忙下令撤退，从而保全了黑虎羌寨。
后来，黑虎将军惨遭敌人的暗算，不幸牺牲，人们包着白手帕，身着白衣，白鞋来悼念他，逐渐成为黑虎羌民在农村地区独特的着装习惯。
羌族人也为建筑了寺庙，雕刻了佛像，尊奉黑虎将军为羌族民族的守护神。
英雄和史诗叙事诗也是羌族民族文化的重要组成部分。
《羌戈大战》是羌民俗史诗是最有名的一部，叙述了羌人的祖先游牧从西北向西南的迁移，当其中的一支游移到岷江和湔江上游丰美的河谷台地时遇到了名叫“戈基”的一个部落。
其人高高的鼻子和深邃的眼神，体格健壮，能征善战。
强与几次交锋，屡战屡败，到了逃跑的地步。
幸运的是，在梦中得到了神的启示，是要配合颈部羊毛标志，与尖硬锋利的白色石英石为武器，然后用戈基人战场对决，终于赢得这场战斗。
从此羌人得以在岷江和湔江上游安居乐业，，成为“有语言，有耕牧，被誉为民族合群。
”为了回报恩典，羌民族世世代代都以白石象征最高的天神，供祭于庙宇、山坡以及每家每户的屋顶白塔之中，日夜崇拜中，宗教事务。
这种习俗一直沿袭至今。
《木姐珠与斗安珠》是羌族的一个叙事长诗，描述了仙女和凡人的爱情故事。
大概的意思是，神的小女儿木姐珠美丽聪明，但不愿意孤独待在仙界，对人家风光甚是羡慕，于是偷偷下凡，爱上了勤劳善良的青年斗安珠，天神知道后大为震怒，要谋害青年并严惩仙女。
后来，斗安珠通过努力拼搏打败了众神，与木姐珠顺利结婚。
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