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隋舍利塔的隋舍利塔碑

佛教起源于印度，在西汉时传入中国，与中国的道教并驾齐驱，至东汉时始得盛行，魏晋南北朝时更广泛流布开来。当时由于诸侯割据，战乱频繁，再加上天灾人祸，生命苦短，人们为了求得精神上的寄托和解脱，乃信奉释道，或塑造佛像，或新建寺塔，为了弘扬佛法，必施之于文字，于是刻经、写经、造像题记、建塔刻铭、幢柱刻经等开始盛行起来，宗教与书法紧密地联系在一起。当时人镌刻经文时，必延请文人学士及善书者撰文书丹，近百年来在敦煌密室中发现的大量写经以及摩崖石刻、塔铭、庙碑、幢柱、石窟、造像等实物为我们研究前人书法提供了十分珍贵的资料。纸无千年之寿，必铭石以流传后世，至隋代时，虽有麻纸可以书写，但重要的记事必勒之于石。

此碑楷法已相当成熟，结字方正宽博，匀称妥帖，笔意虽无唐人楷法的起讫分明，却亦写得圆融浑厚，显得平正而不板滞，饶具变化之美。其中个别字还夹杂着一些篆意和隶意，但总体上来讲，此碑已十分接近唐人楷法，可谓承六朝之余绪，开唐楷之先声。

隋舍利塔的简介

长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名 。塔建于隋仁寿二年(602)，五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。文化大革命中遭破坏。近年已按原貌修复。塔用花岗石构成，外形酷似一僧帽，分三层，底层为塔基，作须弥座式，四角作芭蕉叶形，浮雕力士像；中层以整块花岗石琢成圆形，两端收分似纺锤；上层为一僧帽状石，通高3米，边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通，碑高1.6米，宽0.5米，正面刻隋舍利塔，碑阴刻共建菩提。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，花岗石砌成，边长约2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。塔分三层，底层为须弥座，浮雕力士像，中层以整块花岗石雕成圆形，两端收分，上层为僧帽状，塔前竖花岗岩石碑，正面刻有“隋舍利塔”背石刻有“共建菩提”，外设石栏保护。

最早的塔

济南的四门塔是我国最早的古塔。

四门塔，位于山东省济南市历城区柳埠街道东北方4千米处。塔身通体由巨大的青石砌成，单层，正方形，四面各开辟一个拱门，故而俗称“四门塔”。于隋大业七年（611年）建成，已有1400多年历史。

四门塔是中国现存唯一的隋代石塔，也是中国现存最早、保存最完整的单层亭阁式佛塔，为中国早期石质建筑之典范。有“中国第一石塔”、“华夏第一石塔”之美名。

其造型简洁，有中国汉代建筑的道风。它对于研究中国佛教历史和古代建筑建造特色都有着较高的价值，也是中国古代建筑的珍贵遗产之一。

整个塔除塔刹部份略有装饰外，其它部份无明显的装饰，整个形体浑厚而朴实，古朴又简洁。在中国建筑史上占有重要的地位。1961年3月4日，四门塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

四门塔于隋大业七年（611年）建成，已有1400多年历史。1972年，文物部门在对四门塔塔身进行大规模翻修时，发现塔顶内有“大业七年造”（611年）的刻字，确定塔的始建年代为隋代。1972年，国家文物局对四门塔进行加固和维修。

五轮塔

又称为法界五轮塔，是由五个轮堆叠而成塔，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：空，风，水，火，地。