![巫山神女(楚王神女巫山相会的典故)](http://n.sinaimg.cn/fo/65_img/upload/8248ab22/193/w640h353/20210310/737e-kmeeius4166417.jpg)
巫山神女的典故出自哪里?
二十三日,经过巫山的凝真观,参拜了妙用真人的祠堂。妙用真人就是世上大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山,峰峦很高冲入高天,而山脚则直插入江水中,议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山,都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见,能看到的八九个山峰,只有神女峰纤巧修长,陡起而变幻多姿,确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说:“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候,就能听到优美的管弦音乐,在峰顶上来回走,能听到山上的猿啼鸣,到天明才渐渐停止。”在庙的后边,半山腰中有个石坛,比较平坦。传说“夏禹遇到神女,神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰,就像屏障一样。这一天,天空晴朗,看四周围没有丝毫云烟,只有神女峰上有几片白云,就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步,很久也不散去,也是很奇异的一个现象。
巫山神女瑶姬的故事
巫山神女瑶姬的故事2篇
巫山神女瑶姬的故事1
常言道天嫉红颜,佳人薄命,炎帝的四女儿瑶姬无端地竟缠绵床塌,患起那无名的绝症,花丛里、小河边,再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神,但药能医病,不能医命,只能看着女儿香消玉殒。
她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上,香魂化作芬芳的茎草。茎草花色嫩黄,叶子双生,结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果,便会变得明艳漂亮,惹人喜欢。
巫山神女与大禹
楚王神女巫山相会的典故
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义,因而用以称男女欢合。
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象,根据原始宗教观念,神女与国王交合是天地交会,能够产生降雨,进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物,后来由于文化背景的改变。
后人大多对这一古老观念并不了解,加上男欢女爱又是最贴近人们生活的,最易被人联想起来,才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长,乃至其成为男欢女爱的代名词。
扩展资料
云雨本义 巫山云雨 (汉语成语)
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义,因而用以称男女欢合。
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象,根据原始宗教观念,神女与国王交合是天地交会,能够产生降雨,进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物,后来由于文化背景的改变,后人大多对这一古老观念并不了解,加上男欢女爱又是最贴近人们生活的,最易被人联想起来,才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长,乃至其成为男欢女爱的代名词。
上古十个最漂亮的女神
1、创世女神女娲:人类是由她和她哥伏羲结婚生出来的,后来,他们禁止兄妹通婚,制定了后世的婚礼。
2、东王公妻子西王母
《神异记》里说她和东王公是夫妻,一年才见一面,这也够可以的啊。传统戏剧里称为瑶池金母,每逢蟠桃熟时,大开寿宴,诸路神仙为她上寿,因此民间把西王母作为长生不老的象征。
3、湘水女神娥皇女英
唐尧的两个漂亮女儿。姐妹俩同时嫁给舜,后来舜帝外巡,死于苍梧。二人赶至南方,悲痛欲绝,死于江、湘之间。
4、太阳神羲和
生了十个太阳,人称太阳神,尧命神箭手后羿射下其中九个太阳,只留一个在天上。
5、月亮神常羲
汉族神话传说中的月神。常羲是月御(为月亮驾车的神),与日御(羲和)同为帝俊之妻,生了十二个月亮,即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领,所以在上古时代,常羲又成了制定时历的人。
6、九天玄女
亦称玄女,九天娘娘。道教中的上古女神,人头鸟身,圣母元君(西王母)的弟子,黄帝的老师,曾帮助黄帝战胜蚩尤。
7、洛神宓妃
宓妃原是伏羲氏的女儿,黄河水神河伯之妻。因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边。
8、天女旱魃
旱魃曾帮助父亲黄帝战胜蚩尤,打败应龙(《山海经》中雨神),立有战功。
9、月神嫦娥
嫦娥本名_娥,后来因避汉文帝刘恒的名讳而被改称“嫦娥”,《诗经》称她是“帝喾下妃之女”。
10、黄帝妻子嫘祖
嫘祖,一作累祖,中国远古时期人物。为西陵氏之女,轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕,史称嫘祖始蚕。出生于西陵(今河南睢县西陵寺)。
11、天后妈祖
妈祖,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神_。
神女瑶姬是个什么样的人
《神女赋》中的神女为王母娘娘之女,本名瑶姬,在消灭十二恶龙后又助大禹治水,而又更怜惜百姓而化作神女峰守护大地。
瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品,形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊,对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。
大禹治水时,神女瑶姬授以治水秘籍,并遣属神助之,三峡民间有巫山神女消灭十二恶龙、派神鸦为行船指点航路,为百姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为百姓治病育种灵芝等传说。瑶姬为民造福,日久天长,便化作长江三峡的神女峰。古代传说中杨戬之母为云花女,并非瑶姬。是现代人将杨戬之母改编为瑶姬,经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传。
神女瑶姬的传说
此外,当代巫山地区还流行着神女的民间传说。这些民间传说都赋予神女美丽善良、造福于民的性格,从而丰富了神女的人性内涵。
纵观巫山神女传说的发展演变,我们不难发现:那披着云霞羽衣,伫立在朝云暮雨、迷离惝恍的巫山十二峰中的神女,是我国漫长封建社会那无爱沙漠中的一泓清泉,一片甘霖,滋润着我们这古老民族在礼教现实的干旱中那干渴的心;她那明媚靓丽、脍炙人口的动人形象,宛如那漫漫长夜中一颗璀璨的晨星,昭示着真善美人性复归的黎明。
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