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云南玉溪景点戛洒大槟榔园生态村景点介绍

戛洒大槟榔园景区攻略： 新平处于哀牢山中段东麓，有着丰富的旅游资源，是滇中地区旅游资源富聚地，具有自然景光 “雄、秀、险”的特征。戛洒大槟榔园位于玉溪市新平县戛洒镇，是一个花腰傣人聚居的古老生态村，主要由村寨民居建筑区、河谷农耕文化区、宗教神林生态区、民族歌舞传承展演区、滨江休闲区等构成，融花腰傣、江水、沙滩、古树、田园、溪流为一体的田园诗般美丽的村庄，景区浓缩了花腰傣地区的风光、风物、风情、民俗和人文景观，积淀了傣家人的历史，是研究花腰傣人，观光花腰傣之乡不可不来的地方。。 大槟榔园东临戛洒江，西依哀牢山，从哀牢山流下来的漩涡河从村旁流过，村寨四周梯田层层，古榕树、古攀枝花树、古酸角树等亚热带乔木高耸云天，荔枝树、芒果树、凤尾竹、槟榔树、凤凰花树等绿荫蓊黛；村前的戛洒江水滔滔奔流，江边千亩沙滩开阔舒软。 小村槟榔园，至今延续着“男耕女织”的田园生活，每到农闲季节，男子狩猎拿鱼，女子纺纱织衣、挑花刺绣，他们生产协作，生活互助，团结共处，和睦相居，创造了源远流长的民族文化，有着传统悠久的民间工艺。漫步村中，你能看到勤劳的傣族妇女纺线、织土布、花布和花腰带。缠绕在花腰傣女子纤细腰间的花腰带种类繁多，色彩绚丽，条纹清晰，层次分明，不愧有花腰傣之名。花腰傣妇女的服饰多以银泡镶嵌，用五彩丝线、绸缎织就，既保留着古滇国的遗风，又集历史、文化于一身。 每当有远方客人到访，傣家人都会在寨门口盛装迎接。喝过米酒，拴上红线，在祝福声中穿过寨门，映入眼帘的那一片片错落有致的槟榔树，在竹林和阳光的映照下，随风而至的槟榔香味，诱惑着每一条神经。村寨里，清澈的泉水沿着石板路涓涓流淌，流水转角处，水碓、水磨、水碾、水锯叽叽呀呀地转着。服饰华丽、婀娜多姿的花腰傣姑娘，腰间挂着秧箩，肩上挑着黄鳝笼，从田埂上款款走来。酸角树、攀枝花、香蕉、芒果等多种热带植物生长在这片希望的热土上。远处哀牢山在薄雾中朦朦胧胧，与小村、田野构成了一幅自然古朴的水墨山水画，让游人产生如入仙境之感。 景区级别：AA级景区 位置：云南省玉溪市新平县戛洒镇 开放时间：9:00-17:00 门票：20元 交通路线路线：新平县委——育新路——平山路——桂细路——新平大道——S306——磨皮隧道——S218——南蚌路——大槟榔园

如果你来到云南玉溪旅游,那这8个地方值得你去

玉溪概况

很多人听到云南 ，就会想到丽江 ，大理 ，或者昆明 ，西双版纳 ，去得最多的地方也是苍山洱海，玉龙雪山，滇池，版纳等等，其实， 云南 还有一个地方叫玉溪 ，这里有琉璃万顷，烟波浩渺的抚仙湖，有巍峨雄伟，绵延千里的哀牢山。4月下旬，我用10天的时间，深入 玉溪 ，探寻那些略显“低调小众”的景点，最后竟然发现，玉溪 ，原来是如此美丽。 （这是一篇较全的攻略，建议先收藏再观看。）

玉溪 位于 云南 省中部，市辖九个县级行政区划单位，地形以山地为主。

推荐地点一：抚仙湖

抚仙湖位于 玉溪 东北 部，北宽南窄，环湖一圈大约90多公里。北边大部分属于 澄江 市，包括立昌村、 禄充 风景区、红山咀粉红沙滩、广龙小镇、樱花谷和月亮湾、太 阳山 小镇等游玩点；东南边有一小块属于 华宁 县，主要就是 海口 村和海镜村；湖的西 南和 南边属于 江川 区，包括了路居镇、星空小镇、孤山风景区等游玩点。

花腰傣的特点

服饰不同，舞蹈特点不同。

1、服饰不同：花腰傣水傣妇女的服饰是窄袖紧身衣和彩色花"筒裙"；旱傣妇女的服饰则是长裤和紧身上衣。

2、舞蹈特点不同：水傣舞蹈飘逸优美；旱傣舞蹈轻盈纤巧；花腰傣舞蹈灵活、矫健、敏捷，充满阳刚之气。

花腰傣舞蹈

傣族是一个历史悠久的民族，傣族是一个热爱和平、热爱自由 性情憨厚、 勤劳勇敢的民族。是我国人口超过百万的少数民族之一，主要分布在我国西南地区，也就是云南省西南部边境一带，与缅甸、 老挝、 越南 、泰国接壤。在云南傣族主要聚居区为西双版纳傣族自治州、 德宏傣族景颇族自治州 、耿马傣族佤族自治县 孟连傣族拉祜族佤族自治县，其余散居在景东 、景谷 、普洱、 元江等县。其中德宏 西双版纳傣族人口最多。根据汉文资料的记载，其先民可以追溯到远古的百越人；汉晋时期称作滇越 、掸 、的古民族。唐宋时期，由于他们喜用金、银箔装饰门齿和文身，所以有金齿、银齿、绣脚、绣面等名称。元朝时，称作金齿、白衣、或百夷；清代以来称作摆夷。但这些都是他称，历代的这些称呼都是根据该民族的形体装饰和服饰特点来称呼的。傣族自称，一直是“傣”。到中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。

傣族，又有傣勒、傣那、傣雅等民族自称。汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣族属于汉藏语系。傣族有自己的文字。属于印度婆罗米字母体系。

傣族位于我国亚热带地区，属于典型的亚热带气候，四季如春，山川秀丽，资源丰富，森林茂密，适宜于各种动植物的生长，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。傣族是最早种植水稻的民族之一。长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称。该地区的傣族村寨多依河傍水，椰树高耸，人们都住在干栏式竹楼上，翠竹掩映，溪流环绕，优美宁静，别有一番南国田园的景象。这种得天独厚的自然环境哺育出傣族人民性情温和，善良，民间舞蹈中浸润着亚热带特有的风情。

傣族普遍信仰的是从印度传入的小乘佛教，但至今依然保存着佛教传入前的鬼神崇拜的原始信仰。傣族还有这样一种传统习俗，男子未成年时，要到佛寺识字、读经，过一段僧侣生活。与宗教相关的活动很多，如修功德“作摆”的佛会，以及原始遗存的插秧、收割时的祭祀等。这种宗教观念使傣族民间舞蹈有了浓郁的宗教色彩。

二、形成“三道弯”体态的各种文化因素。

关于古越人的遗风，众多学者考察后得出，“傣”的字源来自古越的“越”字，傣族是古代百越族系中的一支滇越的后裔。还有百越民族史的专家们概括为：“蛇、鸟图腾；断发文身、习水便舟、巢居、种植水稻、语言不通、喜食异物、善铸宝剑等。”这些特征与“河姆渡”文化遗址出土实物之间存在着密切的关系。诸多古越人的遗风在今日傣族人民的生活与审美中依然保存着。傣族人认为“水”是圣洁的，他们喜欢水，爱洁净，由于炎热的天气，辛勤的水田劳作，使人们对水有了更加深切的情感。傣族有许多关于水的节日活动，在年节时，人们要赛龙舟、比划船、还有我们都知道的傣族最具代表的节日“波水节”，都是古越人“习水便舟”习俗的延续。关于蛇鸟的图腾，让我不由的回想到傣族民间舞蹈的基本体态“三道弯”的造型。像水波一样柔软的臂部动作，以及孔雀舞优美的各种形象，虽然这些和信仰小乘佛教有关；但其根本原因则还是在于两千年前先民的鸟、蛇图腾的崇拜和逐渐深化的民族审美。

从古越人的蛇、鸟图腾到今天傣族的孔雀与大象的崇拜，是多少年来民族生活和心理发展的结果，由于该地区是热带原始森林，繁殖着孔雀和大象等多种珍禽异兽和生长着许多奇珍植物，正因为是这样傣族人民才能够更仔细的观察这些动植物，其中大象和孔雀是傣族象征吉祥幸福的动物。因此，模仿吉祥动物的形态、神态、动作是构成傣族民间舞的主要成分之一。

还有人们认为孔雀的自然形态也有“三道弯”的特点。当孔雀立于高出，长长的尾羽垂下来，其形态刚好是“三道弯”。傣族民间舞的手势、手位、手臂的动作也多是对孔雀形态的模仿。傣族民间舞蹈可以分为三大类即自娱自乐性、表演性和祭祀性。其中最具代表和我们熟悉的是表演性舞蹈孔雀舞。因而对孔雀的崇拜造就了傣族民间舞“三道弯”体态的发展，就是在傣族织锦、饰物上的孔雀图案，也多是“三道弯”的形象。如傣族舞蹈家杨丽萍表演的《雀之灵》在体态上运用修长、柔韧的手臂和灵活自如的手指形态变换，尤其是运用了手臂各关节魔术般有节奏的律动创造出高洁富有生命激情的形象。每一组动作无不体现了“三道弯”。傣族舞蹈律动中不仅有孔雀的轻盈、柔美的舞姿，还有大象漫步森林的和缓、稳健的步态。

“水”被人们陈为生命之源，和火的使用一样，给人类带来了文明，人类的生存离不开水，生活在西双版纳的傣族滨水而居，爱水对水有着更为特殊的情感。只要一提起傣族人们自然而然的就会联想到水及与水有关的事物，著名傣族学专家黄惠教授说：“用水来形容傣族，是再恰当不过的了”。也有史书将傣族描绘为“一日十浴”也许一点儿也不夸张。水，被傣语称为“喃木”；傣语称风为“垄”，称气也为“垄”,认为风和气吹在人身上是凉的，是看不见的水，风和气在空气中慢慢变化，从看不见摸不着变为看得见摸得着，变成雾和雨，最终变成了水，成为人类生存不可缺少的东西。“泼水节”是辞旧迎新的年节，时间大约在清明后十日，具说在泼水节的这几天人们都盛装打扮，人人都手拿着可以装水的容器，然后再大街小巷见人就往身上泼水，泼的水越多越吉祥。还有70年代之后，东方歌舞团演员刀美兰，表演的傣族舞蹈《水》，表现了傣家姑娘在水中随波逐浪的形态，以优美抒情的舞姿表现了一个充满诗情的意境。因此傣族又被称为“水的民族”也是“水”造就了傣族民间舞柔美、纤细的三道弯体态的风格。

三、傣族民间舞“三道弯”与敦煌舞“三道弯”的区别

“三道弯”是我国民间舞中常见的一种舞蹈体态。由于各民间舞中“三道弯”的动态来源及其部位的高低，律动与风格上均有较大差异，因此，同样是“三道弯”，在不同的民间舞中却有不同的舞蹈形态和动态特征。“三道弯”的体态并不只限于傣族舞蹈中，在敦煌舞姿中也可以见到，而且他们多曲线的雕塑般的舞姿在印度舞中也可以见到。

“三道弯”可以说是佛缘的典型姿态。我们都知道佛教起源于印度。印度舞蹈也多以扭腰、出胯、掖腿、十字交叉、吸腿、双臂曲张等象征性的形体动作强调它的审美性。

敦煌舞讲究眼神和呼吸的配合，印度舞也注重眼神的训练，但敦煌舞的眼神不像印度舞蹈有那么丰富多变的眼神内涵，敦煌舞的眼神只有“端庄高雅、温婉妩媚的抒情眼神”和“有力，活泼跳跃的眼神”。再加上形体构成的多曲线的独特风格。

给你一点资料，你自己整理一下 整理了一下

傣族，又有傣勒、傣那、傣雅等民族自称。汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣族属于汉藏语系。傣族有自己的文字。属于印度婆罗米字母体系。

从古越人的蛇、鸟图腾到今天傣族的孔雀与大象的崇拜，是多少年来民族生活和心理发展的结果，由于该地区是热带原始森林，繁殖着孔雀和大象等多种珍禽异兽和生长着许多奇珍植物，正因为是这样傣族人民才能够更仔细的观察这些动植物，其中大象和孔雀是傣族象征吉祥幸福的动物。因此，模仿吉祥动物的形态、神态、动作是构成傣族民间舞的主要成分之一

还有人们认为孔雀的自然形态也有“三道弯”的特点。当孔雀立于高出，长长的尾羽垂下来，其形态刚好是“三道弯”。傣族民间舞的手势、手位、手臂的动作也多是对孔雀形态的模仿。傣族民间舞蹈可以分为三大类即自娱自乐性、表演性和祭祀性。其中最具代表和我们熟悉的是表演性舞蹈孔雀舞。因而对孔雀的崇拜造就了傣族民间舞“三道弯”体态的发展，就是在傣族织锦、饰物上的孔雀图案，也多是“三道弯”的形象。如傣族舞蹈家杨丽萍表演的《雀之灵》在体态上运用修长、柔韧的手臂和灵活自如的手指形态变换，尤其是运用了手臂各关节魔术般有节奏的律动创造出高洁富有生命激情的形象。每一组动作无不体现了“三道弯”。傣族舞蹈律动中不仅有孔雀的轻盈、柔美的舞姿，还有大象漫步森林的和缓、稳健的步态。

“水”被人们陈为生命之源，和火的使用一样，给人类带来了文明，人类的生存离不开水，生活在西双版纳的傣族滨水而居，爱水对水有着更为特殊的情感。只要一提起傣族人们自然而然的就会联想到水及与水有关的事物，著名傣族学专家黄惠教授说：“用水来形容傣族，是再恰当不过的了”。也有史书将傣族描绘为“一日十浴”也许一点儿也不夸张。水，被傣语称为“喃木”；傣语称风为“垄”，称气也为“垄”,认为风和气吹在人身上是凉的，是看不见的水，风和气在空气中慢慢变化，从看不见摸不着变为看得见摸得着，变成雾和雨，最终变成了水，成为人类生存不可缺少的东西。“泼水节”是辞旧迎新的年节，时间大约在清明后十日，具说在泼水节的这几天人们都盛装打扮，人人都手拿着可以装水的容器，然后再大街小巷见人就往身上泼水，泼的水越多越吉祥。还有70年代之后，东方歌舞团演员刀美兰，表演的傣族舞蹈《水》，表现了傣家姑娘在水中随波逐浪的形态，以优美抒情的舞姿表现了一个充满诗情的意境。因此傣族又被称为“水的民族”也是“水”造就了傣族民间舞柔美、纤细的三道弯体态的风格。