![云冈石窟在哪(云冈石窟的历史意义)](http://n.sinaimg.cn/fo/65_img/upload/8248ab22/192/w1024h768/20210301/d206-kksmnwv0027093.jpg)
云岗石窟在哪里
山西省大同市城西
云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州(周)山南麓、武州川的北岸,石窟依山开凿,东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一。
三期石窟
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展,可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期石窟
即今第16~20窟,亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》(卷114)记载:“和平初,师贤卒。昙曜代之,更名沙门统。初,昙曜于复法之明年,自中山被命赴京,值帝出,见于路,御马前衔曜衣,时人以为马识善人,帝后奉以师礼。昙曜白帝,於京城西武州塞,凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。”文中记述的开窟五所,就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山,开凿了雄伟壮观的昙曜五窟,揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形,穹隆顶,外壁满雕千佛。主要造像为三世佛,佛像高大,面相丰圆,高鼻深目,双肩齐挺,显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统,吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华,创造出具有独特的艺术风格。
中期石窟
中期是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段,主要有第1、2窟,第5、6窟,第7、8窟,第9、10窟,第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期(471-494年),是北魏迁洛以前的孝文时期,是北魏最稳定、最兴盛的时期,云冈石窟是集中了全国的优秀人才,以其国力为保证,进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前,皇家经营的所有大窟大像均已完成,历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形,有的洞窟雕中心塔柱,或具前后室,壁面布局上下重层,左右分段,窟顶多有平_藻井。造像题材内容多样化,突出了释迦、弥勒佛的地位,流行释迦、多宝二佛并坐像,出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中,特别是褒衣博带式的佛像盛行,出现了许多新的题材和造像组合,侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期,掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合,也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格,主要特点是汉化趋势发展迅速,石窟艺术中国化在这一时期起步并完成,这个时期即云冈中期石窟,它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟,雕刻造型追求工整华丽,从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。
“云岗石窟”位于哪一地理位置?
“云岗石窟”位于哪一地理位置?
1.青海
2.大同
正确答案:大同
云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓,石窟依山开凿,东西绵延1公里。存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
云冈石窟的历史意义
大同的文化品牌云冈石窟,始建于公元453年(北魏兴安二年),依山开凿,东西绵延1千米,现存主要洞窟45个,雕像51000余尊,大佛最高者17厘米,最小者仅几厘米。佛龛像蜂窝密布,大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。这里石佛聚会,石人、石马、石刻,浮雕群集,内容丰富多彩。造型、故事、场面,形象生动,栩栩如生,具有较高的历史、艺术和科学价值。它是我国现存最大的古代石窟群之一,是我国早期石窟艺术的优秀代表,是国务院1961年第一批公布的全国重点文物保护单位,2001年又被联合国教科文组织列为”世界文化遗产”。
德国接受美学理论家伊瑟尔指出,文本只是一个不确定的“召唤结构”,它召唤读者在其可能的范围内充分进行再创造。德国阐释学理论家伽达默尔早已指出,艺术存在接受者与文本的“对话”之中。感悟云冈这一历史的艺术杰作,透视其石刻法像的艺术魅力,形是静态的,然而其意蕴却是动态的。它不是一尊纪念碑,形而上地展示其超时代的本质,向每一时代的人们提供同样的观点的客体,而是总能动态性地在不同时代展示出其不同的内涵,给我们更多的关于传统与现代、民族与世界等当前话语的有益启示,成为一种“当代的存在”。
“文艺是民族精神的火炬,是催人奋进、创建和谐美好生活的号角,也是人类以审美方式把握世界的精神形式,其宗旨乃是陶冶、净化、提升人的情感,促进人和社会的自由而全面的发展,坚守人类神圣的精神家园。”距今已有1500多年历史的云冈石窟蕴涵着这样的理念,它体现着符合人们视觉和心理体验要求的对称均衡的和谐美,不受作为物理存在的时空有限性制约,用艺术和审美的强势话语,在全球化大背景下担当起了构建当今中国和谐社会的时代使命。
云冈求和
《论语》云:“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。”《礼记》中提出了“和政、和气、和天地、和四时”的概念。云冈石窟以艺术的雕刻透视出了这样的境界。
人与人的和谐。2005年春节晚会上具有震撼力的舞蹈《千手观音》,它的创作灵感来源于云冈,创作理念是每人向他人伸出一只手,就可得到一千只手的关爱,给人们呈现出了安然幸福祥和的美好心境,创设了一个人与人和谐关怀的美好境界。尤其是作为聋哑残疾人的演出,更可以透视出云冈对于人生命价值实现的力量。云冈石窟是佛教的世界,宣传的是佛教的理念,体现的是中国佛教的根本精神一一慈悲。“慈”是慈爱众生,给与快乐:“悲”是悲悯众生,拔除痛苦:慈悲就是“与乐拔苦”;大慈大悲,集中表现了佛、菩萨对众生平等的深切关怀,达到了今天我们所说的追求“善”的终极价值――人文关怀。在慈悲的总理念下,云冈石窟尊尊佛像慈祥、端庄、伟岸、和平、静穆、善良,佛祖讲经寓教于乐,场面祥和融融,营造了一个充满真善美的世界;第18窟主佛旁的弟子像,面相方圆,深目高鼻,嘴角上翘,笑容可掬,表现了弟子接受佛法的喜悦心情,体现了聆听教义的快乐和心领神会:共2240余身飞天,或手执乐器,或飞舞当空,表示出在大佛庇荫下服役的愉快,也增添了教育的趣味,烘托了和谐的氛围;尤其是第12窟,窟顶雕有伎乐天,手持排萧、笛横、腰鼓等乐器,和乐声声,乐乐阵阵,演奏着佛国世界的美妙乐章,反映了当时宫廷的娱乐场景:第20窟,窟前带大约在辽代以前崩塌,造像完全露天,但今天展示给我们的是释加佛张开双臂拥抱大千世界于胸怀的境界:直露坦荡、无隐无私、亲切热情、宽厚仁慈、诚恳实在、海纳百川,作为云冈的形象大使,当之无愧。
人与自然的和谐。佛教慈悲的理念主张尊重他者、尊重异类、尊重动植物的生命,反对滥杀滥伐、任意糟蹋环境、破坏生态平衡,强调宇宙万物的不可分离的依存性。佛教虽然极力肯定人的主体地位,但关爱的对象绝不限于人,而是以人类为起点,扩及众生与万物。云冈第9窟西、北壁下层有带状浮雕“啖子本生”的故事:迦夷国有一对双目失明的老夫妻,膝下无子,愿人山修行。菩萨慈慧生发可怜之心,即投生盲夫妻家做子,取名啖子。啖子在山林中搭建草屋,风餐露宿代父母修行。他以天地为家,与鸟兽为友,采百果为食,捧溪泉为饮,互不伤害,相处安乐。一日,国王入山狩猎,误射中了身着鹿服的啖子。刹时,地动山摇,太阳无光,鸟兽哀鸣。国王知情后悔恨至极。愿放弃王位继作盲夫妻之子。释梵四夭被感动,以神力使啖子复活。盲父母听后,喜极而泣又双目复明。这一故事中啖子的行为,在表现人性善的同时,传神地透视出佛教强调人与自然和谐与共的主张。今天,面对物种不断灭绝的现实,看到横尸遍野的藏羚羊,面对大片树木的不断倒下……佛教不杀生的理念给我们太多的启迪,对自然保护具有积极的意义,对生态平衡与经济可持续发展具有较大的促进作用。
人与自身的和谐。云冈石窟第一期工程是第16到第20窟,因为是由高僧昙曜主持修造,所以称“昙曜五窟”这五窟中的造像说法不一,日本学者依《释老志》“敕有司于五级大寺内,太祖以下五帝,铸释迦立像五”的记载,认为第20窟配太祖道武帝,19窟配始祖明元帝,18窟配世祖太武帝,17窟配景穆帝,16窟配高宗文成帝。第18窟描绘了一幅身心和谐的图画。《尚书》云:“有容,德乃大。”有所包容,所成就的功德才能巨大。云冈描绘了一幅身心和谐的图画。我们知道中国历史上第一次大规模的灭佛运动一一“太武之厄”,太平真君六年,即公元445年,北魏第三任皇帝太武帝拓拔焘由于种种原因下令全国灭佛。一时间寺毁塔倒、经焚卷烧、像倒僧逃,全国的佛、寺、僧遭到了灭顶之灾,“莫不毕毁矣”。高僧昙曜在太子暗中相救下才得以逃脱,然而在他奉文成帝拓跋溶之命建造帝王之身开凿大石佛,第18窟对应的恰恰是太武帝,主像为高15.5米的阿弥陀佛像。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,又称“接引佛”,即接引众生往西方极乐净土,是崇高的慈悲形象、伟大的慈悲情怀的代表,令众多信徒感激赞叹,趋之若鹜。本为灭佛之凶手,但仍然为其造像,而且为阿弥陀佛像,表现了昙曜高僧的大肚能容,更表现了当时批准石窟开凿工程的文成皇帝的博大胸怀。同时周围菩萨弟子个个笑容可掬,这是其他洞窟的造像所没有的。周围之像虽是后期补雕的,但之所以这样雕刻,可以看出是文成帝和昙曜的胸怀影响了后人,从而使包容宽和的理念得以传承并加以升华。该窟以一种反衬的手法,把现实与历史对比,让艺术美取代生活恶,让历代的人们看到祥和的珍贵。看到宽容的力量,而不是一味地消沉在灭佛之灾的恐惧、仇恨和偏执中。在此,文成帝、高僧昙曜之举与儒家思想一脉相承。《论语・里仁》中说:“夫子之道,忠恕而已矣。”“恕”讲的是你不要强人所难,不要给别人造成伤害。而且假如他人给你造成伤害,你也应该尽量宽容,所谓“仁者不忧”。《论语》的精华之一,就是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。瞻仰该窟,面对世界战争,核扩散问题形势严重,其造像对于人心的安慰、人 性的善化、境界的提升具有深刻的启迪和良好的引导作用,充分体现了艺术给人的“心学”作用:陶冶情性、愉悦身心、增进理解、化解矛盾、促进和谐,是人类心灵的“调节剂”和“减压阀”。
云冈求和,表现出佛教对他人、对其他生命的尊重、关怀、宽容、爱护以至敬畏。儒家有“仁爱”、“博爱”、“民胞物与”的主张,中国哲学有“天人合一”的思想,这都是相通的。对于提高人类道德情操,促进人类和平友好,具有重要的现实意义。原中国佛教协会会长赵朴初先生说得好:“要彻底消灭战争,真正实现世界和平,必须从净化人心、改造人性人手……当每个人做到了心平气和,家庭才能平静,家庭平静了,国家才能平静,国家平静了,世界才能平静,才能和平。”
云冈求新
《论语》中提出“和为贵,和而不同。”云冈石窟融多种艺术造型于一体,是多元文化交融的结晶。同时又追求创新:运用技法的创新、开凿过程的创新、造像形式的创新、题材内容的创新……以其独有的特色形成了“云冈风格”:即由北魏各族工匠借鉴印度雕刻艺术,又有机地融合了中国多民族的传统艺术风格的新的创造。整个工程的建造分三期。第一期以“昙曜五窟”为代表,整个造像是以印度犍陀罗艺术为母体的中国化创造。雕刻技艺粗犷豪放洒脱,大气厚重浑朴,表现了鲜卑这一游牧民族的风格与勇于向上的精神。第20窟的造像深眼窝,薄嘴唇,上唇有髭须,鼻梁笔直与额头相连,身躯魁伟、衣纹厚重交叠,毛料质感明显,是典型的楗陀罗坐佛像。但借鉴中有超越,如源于中华文化中象征福相的垂肩两耳,我国少数民族特有的两撇细细弯弯的两角上翘着的髭须等:第16窟主像褒衣博带,挺秀劲健,表现出了中原汉化的趋势,达到了中外文化的融合;第1-13窟,是中期创造。这一时期冯太后操纵两代皇帝即献文帝和孝文帝执政,双窟和二佛并坐的雕像多处出现。孝文帝极力推行汉文化,石窟雕刻在吸收龟兹(今新疆库车一带)、凉州(今甘肃敦煌)石窟艺术精华的同时,又结合中原地区的艺术特色进行了新的开拓,民俗、服饰、技艺、建筑等更多地表现出了汉文化的内容。如雕斗拱的仿木构佛殿窟、塔庙窟、帷帐龛等,造像面相丰瘦适宜。从题材上,第6窟佛传故事多达30余幅,这是中国石窟群中现存最早的宗教石刻“连环画”珍品:第三期工程,以中小型窟龛为主,多为三壁三龛式及重龛行列式洞窟,窟外门楣处雕饰繁缛,佛像面形清瘦,长颈,削肩,均着褒衣博带式服装。经过三个阶段的开拓,从“昙曜五窟”浑厚、淳朴的西域情调,到孝文帝迁都洛阳前复杂多变、富丽堂皇的太和格调,再到洒脱俊逸、秀骨清像的新风格,共同构成了云冈石窟绚丽多彩的艺术特色。“云冈风格”在求新创造中走向成熟:由粗犷进到细腻,由纯朴转向华美,由鲜卑趋向汉化,由西方化走向中国化,推进了中国石窟艺术民族化的进程,充分体现了“艺术求和,和而不同”的境界,奠定了云冈石窟在世界雕塑艺术史上重要的地位。
“云冈风格”代表了一种创新,这源于一种民族的本性。云冈石窟是由鲜卑民族创造的,这个民族从本源上是一个创新的民族,崇尚狼图腾,具有游牧精神和性格,具有不可抗拒的魅力,具有强悍智慧的精神征服力量。所以在中国历史西周以后,开创了第一个由草原民族建立的强悍有作为的朝代,征服石头创造文明,也就成为自然。在中国三大石窟群中,云冈石窟较敦煌石窟和龙门石窟自有其鲜明的个性与特征。
云冈求美
艺术求和,和而生美。整个石窟造像表现出了祥和的美、静穆的美,各个阶段又表现不同:“昙曜五窟”具有粗犷的美、纯朴的美,窟大,佛大,气派大:中期创造具有细腻之美、富丽之美。如第5、6窟和号称五华洞的第9-13窟,内容丰富多彩,华美艳丽,体现了阳刚之美与阴柔之美的融合,是云冈艺术的精华。第7窟南壁门拱上部的六个供养天人,雕刻十分精美,有“云冈六美人”之称:第8窟门拱西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天,面似童子,长发卷曲披肩,手持日、月、弓箭和飞鸟,骑于孔雀背上。孔雀口衔宝珠,回首相望,神态自然,衣服及羽毛用阴刻表现,简洁流畅,雕刻技巧与造型都较成熟。这种题材,在云冈石窟是罕见的特例。第10窟中,位于后室明窗顶部中央雕一团莲,四周绕以飞天八躯,把动态的美与静态的美有机结合,充满了美的遐想。第13窟,主尊佛像“交脚弥勒”高达13米,是全云冈石窟中第二个交脚式大像,更有一个引人入胜之点,即在主像右臂之下的“托臂力士”。该像挺立在主像的腿上,以头顶和左臂托举着主像仰掌悬空的右臂,与主像相比,虽小但勇猛剽悍,是力与美的象征。整个艺术造像利用力学原理,体现了大与小的反差与相依,动与静的对比与互生,成为集艺术与科学于一体的创造。
云冈在求和、求新、求美的开拓中,创造了一种大美,即费孝通先生主张的“文化自觉”的境界:“各美其美,美人之美,美美与共,和而不同”。先是发现自身之美,然后是发现、欣赏他人之美,再到相互欣赏赞美,最后达到一致和融合。这正是我们今天构建和谐社会的共同追求。“和谐精神点亮了社会主义和谐社会整体的美,也点亮了我们社会中一切个体的美。”大同云冈,名副其实:云冈大同,和谐至美。感悟云冈,古今对话,努力以审美方式传播和谐理念,张扬和谐精神,去促进人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人自身内心的和谐,为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。这是每一个艺术创造者审美价值的终极追求,更是云冈在当今全球化大背景下时代的话语意义。
责任编辑 陆 华
四大石窟哪个最好
石窟四大排名分别是:敦煌的莫高窟、河南省的龙门石窟、山西的云冈石窟、甘肃的麦积山石窟。
1、敦煌的莫高窟
莫高窟又称“千佛洞”,位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下,因其地处莫高乡而得名。它是世界上现存规模最大,内容最丰富的佛教艺术宝库,被誉为“东方艺术明珠”。石窟分上下五层,曾发现从4世纪到14世纪的珍贵文物5~6万件,于1987年被评为世界文化遗产。
2、河南省的龙门石窟
龙门石窟,位于河南省洛阳市,是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库,被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”,位居中国各大石窟之首,现为世界文化遗产。是世界上营造时间最长的石窟,南北长达1公里,现存洞窟像龛2345个,造像11万余尊,与莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟,后加麦积山石窟称四大石窟。
云冈石窟的旅游攻略
山西云冈石窟是国家首批AAAAA级旅游景区,也是中国规模最大的古代石窟群之一,可观赏价值极高。云冈石窟不同时段的开放时间、门票价格、服务项目及旅游路线详见下文!
1、地址介绍
云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州(周)山南麓、武州川的北岸,石窟依山开凿,东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一。
2、旅游攻略
开放时间:
旺季(4月1日至10月31日):8:30—17:30
淡季(11月1日至次年3月底):8:30—17:00
门票价格:
旺季(4月1日至10月31日):全价票:120元,半价票:60元。
淡季(11月1日至次年3月底):全价票:80元,半价票:40元。
联系电话:0352-7992622
服务项目:
讲解服务:位于游客服务中心一层大厅南部。
讲解员分专家级预约讲解服务和普通讲解员分级收费。
专家讲解,具有副教授以上职称且在某一领域具有专业性研究成果,教授讲解收费800元,副教授讲解收费600元,可在云冈石窟官网、官微、云游网进行提前预约;
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