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南京阿育王塔(中国佛教文化遗产中的瑰宝)

南京阿育王塔，是中国佛教文化遗产中的瑰宝之一。它位于南京市栖霞区明孝陵陵园内，是南朝梁武帝萧衍为纪念其母亲所建。阿育王塔的历史可以追溯到1500多年前的南朝梁代，是中国现存最古老的砖塔之一。阿育王塔是中国古代佛教建筑的代表之一，也是中国现存最早的佛塔之一，具有很高的历史、文化和艺术价值，是中国古代佛教建筑的杰出代表之一。

阿育王塔的建筑特色

阿育王塔的高度为60.5米，共有13层，每层都有门窗和檐角，非常精美。阿育王塔的外观呈八角形，塔身由砖块砌成，每层都有独立的檐口，檐口上方有佛像、花卉和瑞兽等浮雕。阿育王塔的塔刹上装饰着许多小佛像，塔刹的顶端则是一个铜质的宝顶，非常华丽。阿育王塔的内部空间也非常宽敞，每层塔门都有石雕的门框和门扇，门上方还有佛像和花卉等浮雕。阿育王塔的建筑风格独特，是中国古代佛教建筑的代表之一。

参观阿育王塔的步骤

1.购买门票

参观阿育王塔需要购买门票，门票价格为30元/人。门票可以在景区售票处购买，也可以在网上预订。

2.进入景区

持有门票的游客可以进入景区，游客需要通过安检，安检过程中请不要携带易燃易爆物品和危险品。

3.参观阿育王塔

进入景区后，游客可以参观阿育王塔。阿育王塔的内部空间非常宽敞，每层塔门都有石雕的门框和门扇，门上方还有佛像和花卉等浮雕。游客可以逐层参观，欣赏阿育王塔的建筑风格和艺术价值。

4.离开景区

鎏金七宝阿育王塔的结构形制

南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X射线探测双重验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。

鎏金七宝阿育王塔和在中国发现的其他阿育王塔结构有很大不同，在银鎏金的外表之下，是一层木质框架，或称之为木胎；塔刹、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕，画面和文字内容展现了释迦牟尼从出生、成道到涅槃的全过程。阿育王塔被从铁函内请出时，考古专家在塔内发现了两套金棺银椁。

七宝阿育王塔的塔刹共有五重相轮，顶部为一颗球形宝珠，四片山花蕉叶分别位于须弥座顶部的四角，上面浮雕着各种佛传故事。塔座的四面有四幅大型的画，叫做本身故事，分别是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”、“大光明王施首”、“须大拿王变相”，反映了佛祖前生重大的善行，它的每个变相、每个画面都是由不同的人发愿建造的，非常值得研究。

七宝阿育王塔的塔刹与四片山花蕉叶之间以长链相连，链上悬着铜铃，它的主体是位于底部的方形须弥座。值得注意的是，塔身上有一处近百字錾刻的发愿文，记载了宝塔的由来。七宝阿育王塔的制作者叫做朱诚信，在北宋的时候，大中祥符四年建造。

阿育王塔简介

北宋元丰二年（公元1079年）被焚，崇宁元年（公元1102年）又建，南宋嘉定十一年（公元1079年）元兵南下再毁，自建600多年中历遭三劫，于元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相轮十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。

阿育王塔，坐落在代县城内。与边靖楼遥相对峙，竞相争高。 始建于隋仁寿元年（公元601年），原为木结构，称“龙兴”，唐宋几经废兴。元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相轮十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。

大报恩寺阿育王塔佛骨舍利

释迦牟尼是佛教创始人，也是佛教第一个涅磐成佛的人，因此释迦牟尼成了佛教文化的代表。舍利在佛教教众们看来是圣物，释迦牟尼涅磐后，留下了一块遗骨，被人们称为舍利。下面一起来看看佛顶骨舍利是什么吧。

佛顶骨舍利（佛顶真骨）指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白、有清晰发孔的完整头骨。

南京大报恩寺出土的阿育王塔中的佛顶骨舍利是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。

传说释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗，另说一石六斗。从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。

佛顶骨，梵文usnisa，音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”，是“八十随形好”之七十八好。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。

佛典描述佛顶骨的形质：《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸，黄白色，下有孔”；《续高僧传》卷三记“周尺二寸，其相仰平，形如天盖”；《神州三宝感通录》卷上记“高五寸、阔四寸许，黄紫色”；《法苑珠林》卷二九记“广二寸余，色黄白，发孔分明”等等，可见当时佛顶骨并不止一片，历经世事变迁，世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。

据典籍记载，释迦牟尼佛涅盘后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，世称佛真身舍利，其中佛顶骨舍利最为珍贵。

舍利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

【结束语】关于舍利的形成，众说纷纭。佛教教众对舍利的崇拜早在多年前就已经存在了，释迦牟尼涅磐后遗留下来的遗骨，更是受到教众们的珍藏。

19座阿育王塔的分布

共有十九座

据《阿育王传》记载：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国者，一十九所。”这十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有时确记载。而这十九座塔中，仅存西晋会稽贸阝县塔，即今浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔。

现在连重建的有：

1，浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔.

2.杭州西湖边的天宫阿育王塔.

3.西安法华寺塔

4.南京大报恩寺塔

5. 山西古晋阳惠明寺舍利塔

6.山西代县阿育王塔

7.江苏连云港阿育王塔

8.南京古长干寺阿育王塔

9，陕西省宝鸡市扶风县法门寺

另一说法是有21座塔

这21座阿育王塔分别是：西晋会稽 县塔、东晋金陵长干塔、石赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑臧故塔、周甘州删丹故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感寺塔、隋益州晋源县塔、隋郑州超化寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆社县塔、隋魏州临黄县塔等。