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才真旺姆为什么出家 看完文章你就明白了

才真旺姆为什么出家，对于一个80后美女大学生，一夜之间成在寺庙里出家，毕业于青岛大学的济南姑娘选择剃度出家，父母表示永远支持女儿。年纪轻轻大好的全程不要选择出家当尼姑，顿时引起广大网友的热议。不免令人讶异，这位姑娘到底受到了什么刺激？

才真旺姆为什么出家

毕业于青岛大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”（汉译“持寿自在母”），在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦而充实的修行生活。父母表示支持女儿。

才真旺姆：很多人佩服我出家的“勇气”。我常回复说，就像有了金子自然扔掉废铁一样，根本不需要任何勇气。当我们逐渐进入佛法，通过学习、观察、实践，你会发现佛法句句真理，并真切臣服于佛法广博无边的智慧。那时，做出这个决定一点都不难。如微博中所写：“每每有人问我为何会出家，总不知该怎样回答。没有发生任何事情，亦不存在什么逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟(出离心)，有为众生拔苦之渴望(菩提心)，有对宇宙终极实相的探求(无二慧)。最后只能回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”

她是一位漂亮的济南姑娘，毕业时，多家公司抢着要她，可2012年，她却意外出家，更名“才真旺姆”。网友：这需要多大的勇气啊。也有网友称：虽不认识，但希望你幸福。

每个人的路径不同，藏传佛教和汉传的戒律不同。修行不论身至何处，红尘之中历练更深。尚且年轻，且行且悟。佛法是很深的哲学，能学佛是一种福气，加油，姑娘！

毕业于青岛大学的出家姑娘真名叫啥

其实出家好久了，只不过现在才被发现罢了。这位80后的青岛大学美女大学生，俗家名叫：马滢，法号：才真旺姆（汉译“持寿自在母”），她在2009年就开始修行，2012年10月剃度，现在四川甘孜新龙东祉寺，这可是海拔4200米的雪域高原呢，才真旺姆开始了清苦而充实的修行生活。

日喀则江孜县有几个寺庙

西藏的“江孜平原”江孜县隶属西藏自治区日喀则市，地处西藏南部，日喀则市东部、年楚河上游。

江孜是国家历史文化名城之一，也是一个新兴的旅游城镇。位于县城中心的宗山，既是江孜人民英勇抗击英国侵略者的历史见证，又是现今唯一保存完整的旧西藏宗政府建筑遗址。位于县城西郊的白居寺，始建于1418年，是唯一的藏传佛教三大教派聚于一寺的寺庙，“十万佛塔”更是藏传佛教中唯一的塔寺。距县城2公里的帕拉农奴主庄园，是旧西藏八大贵族庄园中唯一完整保留下来的庄园。著名的乃钦康桑雪山，集中了各种冰川遗迹，是青藏高原上最易于接近的大陆性冰雪活动中心。

主要旅游资源有：“江孜宗山抗英遗址”“历史文化陈列馆”“白居寺”“帕拉庄园”“卡若拉冰川”“江孜地毯厂”“金嘎溶洞”。

四川新龙县汤布寺

藏戏创始人--汤东结布

汤东结布（1385--1464年），明代著名建筑师，藏戏创始人。

明洪武十八年（藏历第六饶迥阴木牛年，公元1385年），汤东结布诞生于后藏昂仁宗沃迦拉孜地方，原名措吉达真。幼时家境贫穷，被迫与家人一同牧羊，兄弟3人，他排行末尾。16岁时，汤东结布的家乡征兵，他的两位兄长不愿从戎，他只好应征拿起了枪杆。数年后他遵照父亲的旨意，去朵卡等地做生意，兜售牦牛尾巴和麝香等土特产品。一次他在朵卡看见尼香等7人犯法，将被处以极刑。汤东结布见到此情，怜悯之心油然而生，于是他不顾一切，大胆上前，将自己的麝香等物献给地方长官，请求宽怒这些人的罪行，终于如愿以偿。可是回到家这中，两手空空，遭到了父亲的严厉的叱责。从此，汤东结布削发为僧，从强定寺住持尼玛森格受沙弥戒，得僧名尊珠桑布。学习期间，他刻苦钻研，博学多思，尤其修习显、密宗佛学，很快得到醒悟，成为有一定造诣的学者和得道者，被众人誉为汤东结布（意为“千里平原上的国王”）。

公元4世纪初叶，汤东结布于游说谒佛途中，耳闻目睹并亲身感受到乌斯藏地域辽阔，山高水险，交通却极不发达。给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。某次，他由蔡公堂地方向拉萨过河摆渡的时候，因没有向船夫送礼，竟挨了三记耳光，还落入水中。相传还有一次，他在拉萨河畔见到了一位身挎弓箭的青年小伙，当下借了那人的弓箭，弯弓射向对岸，孰不知箭落河中，汤东结布当即想到，莫不是吾为众人遇河架桥设舟、排忧解难的好征兆。有鉴于这些，他不畏辛劳，跋山涉水，先后奔波于工布、波乌、洛瑜（均为今西藏东部地区）等地，广泛地向众百姓及善男信女们讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人依赖和支持。他们采集了大量铁矿石，请铁匠贡噶.桑杰等人加以冶炼。当消息传至当地宗本那里时，也感动了宗本以及政府官员。在他们的帮助下，筹集了大量的钱粮，派出建桥工匠、民工，终于在明宣德五年（1430年）首建成曲水铁索桥。

以后，汤东结布为了募捐集中更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，外加虎皮袍褂，两人扮猎人，两人扮王子，两人饰仙女，一人敲钹击鼓，随处表演。7姊妹俊俏的容貌，婀娜的舞姿，优美清新的唱腔，为观众们所赞叹不已。看到这样精彩的艺术表演，大家惊奇地赞日：“莫不是‘阿加拉莫’（意为仙女大姐）下凡跳舞了吧！”从此，他的剧团便被人们誉为“仙女七姊妹剧团”。诚如藏文《云乘王子》剧本的作者在《序言》中所云：“昔，我雪域之最盛成就自在唐东杰白（即汤东结布）赤列尊者，以舞蹈教化俗民，用奇妙之歌音及舞蹈，如伞纛覆盖所有部民，复以圣洁教法，以伟人之传记，扭转人心所向，而轨仪殊妙之‘阿佳拉莫’遂发端焉。------”智慧过人、能歌善舞的汤东结布把演戏化缘得来的钱，作为专用资金，而且积极组织、调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。当然，这些铁索桥远非能与今之相比，其结构是把铁索凌空悬吊在大河两端，上铺木板,构成简单的桥面，其载重量也不大，一次仅可通行两人（传说汤东结布一生还修建了60座木桥和118条渡江船，只是后来由于兵燹战乱，特别是18世纪初叶，蒙古准噶尔部对西藏的侵扰，这些桥梁被全部毁坏）。上述铁索桥的建成，反映了500年前藏族封建奴隶制社会较高的生产技术水平，也显示出了古代藏族劳动人民的聪明智慧。基于汤东结布对社会的巨大贡献，人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。

14世纪中叶，汤东结布在募集资金，解除众百姓交通不便之苦、造福人民与后世的过程中，又完成了佛教跳神（羌姆）舞蹈向藏剧的过渡。他在群众喜闻乐见的白面具藏族艺术形成的基础上，将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术形成枣“喇嘛玛尼”。这种民间说唱艺术即不同于唱民歌，更不同于讲故事，它与角色化的戏剧也不尽一致。其表演形式是通过跳神仪式，同一个僧人挂起绘有神佛的本生画的唐喀，讲演者手持木棍指点着一个个画面，用固定的诵经调演唱故事内容并结合民间歌舞形式，以吸引群众。同时，汤东结布还汲取了其它一些藏族歌舞艺术形式，加工提炼，使之适合于表现故事，刻划人物性格的戏曲艺术，逐渐发展成为具有今天规模的蓝面具藏戏。这样，过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把汤东结布尊为藏戏的开山鼻祖。

明天顺八年（藏历第八饶迥木猴年，公元1464年），汤东结布逝世，享年79岁。

汤东结布一生为西藏交通的开拓、造福人民，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩。他在广大僧俗百姓的心目中，是一位德高望重的僧人，受到人民的爱戴和世世代代的缅怀。人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地中间的一桌子上都有为祭颂他而编演的藏戏故事内容；看戏的观众在捐赠东西以前，首先要在汤东结布的像前敬献哈达，以示谢恩等等。在汤东结布的故乡昂仁以及拉孜、萨迦等地的群众，甚至还保留着一种纪念、缅怀其卓越功绩的传统仪式：每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好汤东结布所建的（早不复存在的）铁索桥上，致其不锈，永存于世。这一方面表现了人民群众对汤东结布的无限崇敬之情；另一方面也说是了铁索桥的兴建与藏戏起源的渊源的历史关系。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的汤东结布画像或塑像。

明万历三十七年（1609年），在汤东结布逝世百余年之后，后人居美登切创作的《汤东结布传记》（原类乌齐木刻本已佚失，现有德格木刻本传世）问世，全书174页，将他奉为珞瑜地区之王，叙述了铁桥师（又称为藏戏的“祖师爷”） 汤东结布神奇奋斗的一生，高度地赞扬了他为藏族人民，为藏族文化事业做出的巨大的贡献。 明洪武十八年（藏历第六饶迥阴木牛年，公元1385年），汤东结布诞生于后藏昂仁宗沃迦拉孜地方，原名措吉达真。幼时家境贫穷，被迫与家人一同牧羊，兄弟3人，他排行末尾。16岁时，汤东结布的家乡征兵，他的两位兄长不愿从戎，他只好应征拿起了枪杆。数年后他遵照父亲的旨意，去朵卡等地做生意，兜售牦牛尾巴和麝香等土特产品。一次他在朵卡看见尼香等7人犯法，将被处以极刑。汤东结布见到此情，怜悯之心油然而生，于是他不顾一切，大胆上前，将自己的麝香等物献给地方长官，请求宽怒这些人的罪行，终于如愿以偿。可是回到家这中，两手空空，遭到了父亲的严厉