苏州阊门是什么地方?为何好多人的家谱都写着从阊门迁出?
阊门是古苏州城门之一，同时也是 苏北人心中的移民圣地 。苏北地区，简单说是江苏以北，依据部分学者的定义， 一般是指江苏省长江以北、陇海铁路以南的大部分平原地区，其范围大致为明、清时的淮安府和扬州府 。在苏北地区的家谱中，大多记载其祖先由苏州迁移而来，提及具体的地点，又多指苏州阊门， 如施耐庵、郑板桥等家族家谱记载都是来自于苏州阊门 。其后，一些地方志也采用此说。
迁移的原因，大概有两种：
其一，朱元璋强制移民说。 如民国《续修盐城县志》载：“元末张士诚据有吴门，明主百计不能下，及士诚败至身虏，明主积怨，遂驱逐苏民实淮扬二郡。”这种说法当是最可靠的说法，虽然史书记载明初朱元璋曾将苏州富民迁往濠州，也即后来的凤阳，但在兴建中都以后，又陆续迁移一批，其中也包括苏州。
其二，各种传说。 如吴必虎《《 历史 时期苏北平原地理系统研究》一书记载苏北移民故事：“听老辈说，苏州人北迁的原因是江南有麻蜂螯人，被螯即死，人们只好向北逃，直到过了长江才没得事。”这种说法可信度当然不高，类似的还有自然灾害影响等等。
不过苏州阊门之说，至少是清中后期以后的事情，尤其是在近代，才广为流传开来 ，并逐渐为人们所接受。
当然， 所谓苏州阊门，大概也仅是移民的聚集地之一，且因阊门所在靠近码头，水陆交通便利，所以逐渐成为苏北人的祖籍地。
根本原因，就是洪武赶散！当初，张士诚入主苏州，轻徭薄赋，尊绅重文。所以，城内百姓对他还是比较拥护的。朱元璋破城后，认为苏州人协助张士诚抵抗，罪大恶极！由此做了两个决定，一是课重税，二是将壮劳力迁至苏北苦寒之地。由此也照成苏州有一个不同于他处的习俗：冬至大过年！因为，迁往苏北的人口，每年农忙完毕，沿路乞讨回苏会亲。大约都是在冬至前赶回苏州。故此，那一日，姑苏城内，哭声震天！
明洪武年间，天灾大水，苏北平原一片汪洋，人畜俱绝矣。朱元璋命富庶苏州将阊门一带百姓强制迁赶至苏北平原，插草为田(用草杆在地里播上，做好草杆标识，这块儿地就是你家的了)，安置百姓。所以苏北平原大部分人的先祖来自苏州阊门。
家谱中写着从阊门迁出的这些人祖上，大多与明初的“洪武赶散”事件有关。
苏州现存的有几座城门?
苏州现在有八座城门，即阊门、胥门、盘门、蛇门、匠门、娄门、齐门、平门。
阊门是苏州古城之西门，通往虎丘方向。
胥门位于城西万年桥南。
盘门位于城西南，吴都八门之一，古称蟠门，是苏州古城唯一保存完整的水陆城门，由两道水关、三道陆门和瓮城相互组合而成。
蛇门城门和城墙均在，有部分重建。
娄门在相门以北，位于苏州古城的东北角，原称(缪)门。
齐门，齐门城门早已不存在，仅仅保留地名。
相门，又称匠门，亦称干将门，古时因附近多数居住工匠而得名。
平门位于城北，原城门及城墙于1958年拆除，2012年重建。 苏州现有的城门是八座城门，分别是姑胥城门、现在的阊门（就是破楚门）、蟠门也被称为盘门、蛇门、缪门就是娄门、干将门就是匠门、巫门也就是平门和望齐门。
盐城人祖籍苏州阊门
盐城杨氏（四知堂）并不是来自苏州阊门，而是 大运河的下一站 无锡洛社镇。
传说中的苏州阊门是水路的中转站，所以，被移民人的都说是阊门。
盐城杨氏可以搜到一段：
《盐城杨氏源头》
版谱上，盐城杨氏始祖杨青字清之，生卒娶葬均失考，明洪武初公自雒社迁居盐城，按父老相传，公葬李家伙。雒社就是今洛社镇，无锡惠山西北，洪武元年是1368年，明朝初年先祖怎么从无锡洛社到了盐城呢。先说说源头再谈移民。
从版谱的姓名执事表判断，盐城谱可能正式大修过两次，第二次就是到了民国初年，才考证出源头是无锡鸿山杨氏：民国十一年, 无锡鸿山谱主编杨楫（字榆庵）在盐城杨氏宗谱序中写到，鸿山杨氏续谱(1917年)不到四年，遇到由扬过江相访的杨同升（字酉山）杨同璌（字芷矼），二君说远祖杨青不详，不知来自何处。看到杨楫所拿的鸿山谱后，检至小六派世表，光彩焕发….远祖之名临之在上，稽其年世正相符合，则大喜奔走来告….疑为神助….欢欣鼓舞；另一篇谱序说，昔客皖省军幕统领少彭（杨瑞文）握手谈史事辄娓娓动听，今春又遇少彭于淮上，执鸿山杨氏宗谱示余曰：吾族公支由鸿山继迁盐城，吾方纂盐城宗谱，请子为吾族序之。
从这两段判断，在民国之前五百年间一直不知支派源头，原因是盐城杨氏修谱的次数少，许多先祖生平史料缺失，生卒娶葬不详，靠布祖等民间记录才得知名字。
提起移民就不得不说洪武赶散，这段历史在盐阜民间流传甚广，所谓洪武赶散，就是明朝初年洪武年间的移民垦田。元朝末年，淮河下游沿海地区几经战争动乱，死伤者无数，破坏惨重，再加海潮漫溢、淮河泛滥、旱灾蝗灾连续发生更是雪上加霜。那时偌大的一个盐城县，只有六千五百多户两万一千多人。天灾人祸造成到处田荒灶废，一片萧条景象。朱元璋做皇帝建立明王朝，在部分地区实行屯田制度移民垦殖，以恢复经济，淮安府是屯田的重点地之一（今盐阜地区当时属淮安府）。据史书记载，洪武初（一三七O年前后）一次就从苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州等地迁来四千余户，进行屯垦。以后，朱元璋又连续搞了几次大规模移民，一次迁江南民十四万到安徽凤阳，一次迁苏州、松江民万余来盐城。到洪武二十四年（一三九一年），盐城居民猛增至八千九百一十二户，六万一千零八十人。始祖杨青正是因洪武赶散在一三七几年被迫从江南富裕水乡移民到荒芜的苏北艰难地开垦，苏北许多姓氏的家谱详细记录了这段悲怆移民的辛酸史，离乡背井的民众连梦里都想回到江南家乡。明府为发展经济提供优惠政策，开垦荒地插草为标，先祖们不得不留在苏北这片大地一代一代地生存下去。六百年来民间传说移民皆来自苏州阊门，其实这只是民众记忆中的一块圣地，是水路运输的起始或中转站点，一船一船的众多移民是被逼着从水路沿着大运河北上的。鸿山杨氏宗谱记载杨诩次子杨青十世居雒社迁居盐城关西里。雒社即洛社临靠京杭大运河，这正是被迫移民的原因之一，杨青所属的鸿山杨氏是很大的家族。 《盐城杨氏宗谱》源头之谜 New
第三版
盐城杨氏 杨忆鸿
鸿山谱上只字没有鸿山谱杨青迁居盐城的字句，两家族谱都没有能证明盐城杨青与鸿山杨青是同一人的任何直接证据，而且问题的严重性还不仅仅如此。
釜底抽薪新发现，无锡居然有杨青洛社分支
当2014年首次看到无锡安阳谱中杨青的真实条目与盐城谱杨青完全不同，令我吃惊，曾有念头：会不会鸿山房杨青的后代仍在无锡洛社? 三年后才发现被我猜中。
2016.5.30盐城杨氏群中来了一位来自无锡洛社杨村的杨伟泽宗亲。据他介绍，无锡洛社有一个杨村，家谱很完整，明朝万历年间（1573后）或永乐年间（1403后）迁到洛社，属无锡鸿山谱新一派(文焕公后)。他上传了一页新一派南宅支的分谱，内就有鸿山谱创谱人杨弘（听雪公），鸿山第8世，为新一派文焕公独子，听雪公杨弘于元末1341年创立了鸿山谱，是鸿山谱开天辟地第一人，杨村杨氏为听雪公杨弘后代，属鸿山谱新一派南宅支。而无锡洛社杨青为鸿山新二派，鸿山10世，生活于1372年前，比杨村杨氏可能要早，两者虽都在洛社但显然属于鸿山房的不同分支。
但到这之后下一年后的2017.6.15，无锡鸿山房同宗杨兴根老先生在无锡图书馆有新的发现。老先生写道，他去无锡图书馆看到了无锡鸿山杨氏光绪年修的家谱，是崇本堂藏版，是无锡前州杨撑渡四十世裔孙杨增德修的，是支谱共十二卷，完整版。该谱主要记载无锡锡西片（惠山区）杨氏后裔，好多支系在1917年版鸿山大统谱上没有的。杨撑渡他们是鸿山新一派嘉升公支。一世祖是新昌於陵开始。鸿山杨氏1917年编大统谱上记载新二派中的小七派杨诩，生子杨青，注明是诩次子，分洛社支，未集。但在这崇本堂藏版上居然看到了这分支，是第十二卷全本记载杨青支到45世（注：相当于鸿山谱31世，相对杨青的第22世）。盐城杨氏民国修谱前就是断头谱，后碰到鸿山谱主编杨楫，才接上这洛社杨青的。
建湖杨志福同宗到无锡图书馆，找到了12本崇本堂的无锡鸿山房洛社分谱，复印了20多页，笔者通过手机与他联系，记下前面几代，与常州安阳谱很类似，对我们研究就已足够了。
9世 // 鸿山总世表
杨诩 献可六子，字德羽，赘梁溪吴氏，以事谪戍和州，子二：登、青。
长子登占籍和州，兹不赘；次子青因与吴谈秦三姓为亲，遂依居洛社为洛社分祖。
10世
杨登 杨诩长子，字彦之，世籍和州，分和州支。
杨青 杨诩次子，字清之，居无锡洛社。配张舍秦氏，继蔡氏，子二：添长，户阅。
11世
添长 清之长子，字弘如，配冯氏，子二：原，礼。
户阅 清之次子，无传
12世
杨原 添长长子，字简握，娶华氏，子一：敬。
杨礼 添长次子，绝
13世
杨敬 杨原子，字煕甫，娶钱氏，子二：榛，柟
。。。。。。。
// 注：无锡洛社支为杨原之后，篇幅有限这里不再列，
无锡本地杨青洛社分支的最新发现，对《盐城杨氏宗谱》的源头问题无疑是釜底抽薪。这对接上无锡鸿山谱一百年来所形成的“盐城杨氏始祖杨青来自无锡洛社”传统观点是一个巨大的冲击。可见盐城谱源头的问题比我之前的判断还要严重：源头不但没有证据、两谱完全对不上，而且，无锡的杨青洛社分支原本就一直已有。
本篇已第三次修改，结论也变过，欢迎提供资料，一旦有新的线索，再作修改。《盐城杨氏宗谱》的源头失考比想象的要严重多，可能是个无法解决的谜。
苏州阊门移民苏北姓氏
明朝朱元璋看苏州好，把自己的家乡安徽省滁州市的人迁到苏州，把原来的苏州人赶到苏北造成的。 苏北很多人的祖上据传都是洪武年间由于“洪武赶散”从苏州阊门（实际应为集散地，类似于山西的“大槐树”）被流放到苏北来垦荒和补充人口。
苏州阊门108个姓氏
据东台市志记载，东台有469姓，王、陈、周三姓有五万多人。王、陈、张、李等大姓的来源，市志都说“相传祖籍苏州，明初迁东台。”唯独未提周姓来源。
据考证周姓主要来源于姬姓，周文王姬昌的二子周武王姬发伐纣时，他的七弟周公旦立了功，武王逝世时他的王位继承人周成王只有l3岁，由周公旦摄政。周公旦有这样大功劳，故武王和成王时，两次对他加封，都是将陕西丰邑(今咸阳)首都附近的岐山作采邑(采邑就是收租子代替薪俸）。岐山由周公旦次子经营，后代就在那里繁衍发展，所以陕西岐山就成了周姓的一个发源地，现在岐山还有周公庙。
西周朝到了周幽王时，由于周幽王是一个很腐败的皇帝，他被杀后由长子周平王接位并将首都东迁洛阳，从此开始东周时代。周平王将他的一个儿子分封于河南汝南，汝南周姓从此向全国流动，所以汝南是周姓第二个发源地。
周姓由汝南向全国扩散并分成许多分枝，也出现了许多名人，如西汉的周勃和周亚夫、三国的周瑜、宋代的周敦颐等。周敦颐这一枝可谓一枝独秀，成了周姓的一个里程碑式代表。周敦颐(公元1017—1073年)字茂实，北宋后期起，世人都尊称他为濂溪先生，他是湖南道县人，他的家在道县道山一侧，宅旁有溪水名濂溪。濂溪先生在北宋仁宗至神宗时期，做过广西、湖南、广东等县州级辅佐官员，但都不是一把手，他的主要成就是：一，他是宋代程(程颢·程颐)朱(朱熹·南宋时人)理学的开山鼻祖。二，他主张“文以载道”，他是这一文学主张的创始人。三，他写了“爱莲说”这一长久流传的散文，他说“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”是“花中君子”。
濂溪先生长子周寿的六个儿子都迁居苏州，到了元末明初，爱莲堂这一枝已成了苏州大姓，当然苏州还有其他来源的周姓。为什么苏州的一些爱莲堂后人要迁居苏北和东台，这就不能不说一下明太祖朱元璋与吴王张世诚。
张世诚，小名九四，是兴化和东台交界处白驹场人。后举大旗反元，在苏州当上吴王。稍后，朱元璋以二十万大军进攻吴王张世诚时，先打下张的地盘湖州和杭州，然后，把苏州包围，在长达一年多时间内，张世诚率主力和朱决战，另一部分人则率家属撤到苏北和东台老家。应该说撤到苏北特别是东台的人员中，有很多苏州大姓，其中包括苏州爱莲堂的周姓。因为张世诚在驻军苏州时，很多部下和苏州人联了姻，结了亲，这就是东台很多家庭都称祖籍苏州，明初迁东台的一个原因。
由苏州迁东台的另一原因，是朱打下苏州后，苏州百姓对朱和张进行了比较，更倾向于说张世诚好。于是朱元璋实行了在新占领区一贯行之有效的强迫迁徙政策，苏州的一部分人迁徙到安徽濠州和南京郊区，一部分则迁居东台，因为那里有大量荒地容易谋生。
东台市堤东有海水东退后的大量荒地，这些荒地原为烧盐场所，现在堤东许多地方都叫某家灶，就是指一个家族在那里砌灶烧盐。我家祖上在周家灶和许家灶交界的地方吴家坝、祖父母和伯父都说我家祖上来自苏州阊门，属爱莲堂一枝。 00:00 / 02:00
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