小九华寺
这是一座广阔而宏大的寺院，背靠马鞍山市区的望夫山，从宏伟的山门开始，观音殿、财神殿、大雄宝殿、天王殿、地藏王殿，还有大殿两侧十余座配殿，依次向山上排去，一直排到海拔157 米的山顶。金色的大屋顶，大红的抱柱和门窗、白色的寺院广场、登山的青色石阶，在绿色的森林中灵光闪烁。这就是远近闻名的小九华寺。
唐开元七年(公元719 年)，古新罗国高僧金侨觉，不远万里，渡海来华求法、普法、弘扬佛法。当他来到长江之滨，看到伫立长江东岸的望夫山雄险奇绝、林壑幽深，颇有仙气，就在这里率众僧建庙，广收门徒，弘扬佛法、济世救民，使望夫山寺庙名传大江南北。数载之后，他前往青阳九华山修行，历经75 载成佛，奉为地藏菩萨应世，尊“金地藏”。因为有了金侨觉的传经布道，望夫山就建起了地藏王殿。因为金侨觉在青阳九华山修炼成果，被奉为地藏菩萨化身。因此，青阳的九华山，被称为大九华山，马鞍山的望夫山就被称为小九华山，望夫山寺，就被称为小九华寺。自唐朝以来，历经宋、元、明、清、民国，小九华寺一直香火旺盛，朝山拜佛者络绎不绝，每临节日庙会，寺庙内外摩肩接踵，山上山下人流如潮，南京、芜湖、含山、和县、江宁、当涂的善男信女纷至沓来，把小九华佛事推向高潮。小九华由此成为江南名寺，历经风雨长久不衰。时至今日，寺内香火更为旺盛。
凤林禅寺
凤林禅寺建于东汉末年，相传当时有金佛、金乾、金坤三兄弟，勤劳善良，很讲义气，在父母双亡之后准备到外地买个老妈。此事感动了观音菩萨，她化装成一个老婆婆来到他们中间，当上了他们的老
妈。经“老妈”的点化之后，三兄弟在鸡笼山悟道成佛、得道成仙。后人为了纪念他们，在鸡笼山上建起了“三清殿”，尊三兄弟为“三毛祖师”，并塑其像于殿中供奉，这就是凤林禅寺的前身。到了唐代初期，凤林禅寺已成为香火终日缭绕，香客络绎不绝，庙宇鳞次栉比的名寺了。为此，唐著名道士杜光庭称鸡笼山为“天下第四十二福地”，并在此山布道传经，以广其说。公元974 年，宋太祖赵匡胤在此扎营，喜得贵子，加赐匾额曰“寿宁宫”。明洪武二年春，朱元璋在这里修筑功臣庙，所奉祀的功臣，全为和州人。但是，由于战乱兵火，凤林禅寺历遭洗劫，到了解放初期，山顶仅有“三清殿”三间，山下仅有土地祠36 间，内供大小佛像百余尊，另有巨钟一口、大鼓一尊、僧人数十。旅游攻略https://wwW.cAOyUanTianlu.oRG
1994 年，凤林禅寺住持定昌法师在政府和各界朋友的支持下，率四众弟子开山劈石、扩寺修殿，重建名寺。如今的凤林禅寺，山前有牌坊、山门、放生池，寺院之内有莲花院、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、念佛堂、地藏王殿、观音殿、三和坛等，所有殿堂庙宇均依山势而建，坐落于青山绿林之中。走进这片净土佛国，使人忘掉尘世间的烦恼，静静地品赏那一份清净。
太湖禅寺
从含山县城出发，向南行30 公里，就来到了铜闸镇内的太湖山。太湖山是国家AAA级风景区，风光奇秀，如诗如画。太湖禅寺就坐落在太湖山的群山之中。
早在宋代，太湖山的风景就被佛家看中，并开始在这里修建寺庙。传说地藏王化身金侨觉，当年来到中国寻觅自己的道场，曾经到过太湖山，后因觉得太湖山面积有限，便渡过长江向南寻到了九华山，故而太湖禅寺又被称为江北小九华，太和山的祖师无用和尚是含山县运漕人，他云游到太湖山，决定在这里修建庙宇，后经过历代增修扩建，形成了气势恢弘的寺庙群。今天的太湖禅寺被列为安徽省重点寺庙，九华山百岁宫住持慧庆大师亲任该寺住持。
褒禅寺
褒禅寺最早建于唐代，创始人是唐代的高僧慧褒禅师。相传唐僧西天取经归来，招收了十八位大弟子，慧褒禅师是其中之一。这十八位大弟子经唐僧历时九年的传教，全部出师。唐王亲自赏赐他们佛号、银两，让他们选择灵山宝地，立寺传教。慧褒禅师带着唐王的期望来到褒禅山，他看到这里古林森森、流水潺潺、山道幽幽、鸟语花香，犹如仙境，就决定在这里建庙。他倾尽其皇帝赏赐的银两，带领徒弟们伐木、烧砖、运石，建起了自己的寺庙取名“慧空禅院”。他传经布教、赈灾济民，引来四面八方的香客，寺庙里终日香火缭绕、经声阵阵。
慧褒禅师圆寂后，他的徒弟们就取慧褒和尚法号中的“褒”字，配上原来庙名“慧空禅院”中的“禅”字，给大庙取名为“褒禅寺”，但香火却逐渐地黯淡下来。到了北宋，高僧中会和尚又扩建了寺庙，香火又渐渐地旺盛起来。到了南宋，又重现了慧褒和尚在世时的鼎盛局面。
鉴于褒禅寺旧址周围环境发生了巨大变化，有关部门决定将褒禅寺移至华阳洞附近重建，历时五载。2003 年11 月1 日，褒禅寺落成暨佛像开光法会隆重举行。重建后的褒禅寺占地近百亩，建筑面积一万余平方米。
澄心寺
这是一座千年古寺，建于南朝齐梁年间，距今已有1500 多年，因“山中宰相”陶弘景的隐居，唐朝大诗人李白、名道吴筠、名士周惟长的光顾，使其名闻江南。
澄心寺，在南朝齐梁年间建于陶弘景读书堂故地，当时冠名“隐居院”。“山中宰相”陶弘景就是在这座隐居院里读书、思考、著作、采药、炼丹、修身，留下了丹灶、五井、白月池等众多遗址，其中陶弘景的炼丹遗址“丹灶寒烟”，成了姑孰八景中的一景。有了陶弘景，澄心寺的名气开始攀升，众多名士陆续前来探访，到了唐朝，可说是名扬千里、声播八方了。唐朝名道吴筠、唐朝名士周惟长，先是前来探访，接着，就在这里长期隐居。唐朝大诗人李白，也来这里访友小住，并留下了《赠丹阳横山周处士惟长》、《下途归石门故居》、《寻雍尊师隐居》的不朽诗篇。唐代以后的文人们也纷至沓来，留下诗词文章。到了宋朝，修炼道学的已无继承者，在道教衰落的同时，佛教却兴盛起来。寺内佛教的香火终日袅袅，佛经的吟诵声声入耳。陶弘景道长的丹灶、五井、白月池等遗址，均被佛家赋予了澄定心神的功能，道教融于佛教之中，“隐居院”也就易名为“澄心院”。到了明初洪武年间，“澄心院”正式被佛家命名为“澄心寺”。
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